宗萨仁波切电影哪里可以看到

㈠ 有关藏传佛教的电影

《小活佛》

《小活佛》原片名 《Little Buddha》
国家/地区 列支敦士登 英国 法国 对白语言 英语
导演 Director
贝纳尔多·贝托鲁奇 Bernardo Bertolucci
编剧 Writer
贝纳尔多·贝托鲁奇 Bernardo Bertolucci .....(story)
Rudy Wurlitzer .....(screenplay) and
马克·派普罗 Mark Peploe .....(screenplay)
顾问：活佛宗萨钦哲仁波切
《小活佛》一片，说及一位西方小孩被认定为转世者。此片虽然只是虚构的情节剧本，但却是由一宗真实的事件所启发的。自六零年代，西方的嬉皮士大批大批地涌至印度及尼泊尔等地，一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧开始向他们开示佛法，引发了藏传佛教大规模地向西方弘扬的热潮。这股浪潮发展至今未艾，耶喜喇嘛的弟子在二十多个国家创立了近百间西方的佛法中心、禅修中心、寺院及佛法出版社等，在香港及台湾现在也有分会（香港分会是大乘佛学会，台北分会是经续法林），在这些团体中出家的洋僧尼数以百计。耶喜喇嘛在1984年圆寂。

《高山上的世界杯》
导演: Khyentse Norbu 宗萨蒋扬钦哲仁波切
编剧: 宗萨蒋扬钦哲诺布
主演: Orgyen Tobgyal / Neten Chokling / Jamyang Lodro
制片国家/地区: Bhutan / 澳大利亚
语言: 北印度语 / Tibetan
上映日期: 2000-04-21
片长: 93 分钟
又名: 小喇嘛看世界杯 / The Cup
从西藏逃出的小孩"Palden and Nyima"，来到风景如画的喜马拉雅山中的喇嘛寺，展开他们的僧侣人生…….
本片改编真人实事，并由事件主人翁在银幕前现身说法、演出自己的故事。描述在一个遥远的藏族村落里，一群修道院里的喇叭试著藉由一只卫星接受器，让当地人民能收看世界杯足球赛的转播。
当世界杯足球赛在法国如火如荼开打时，远在喜马拉雅深山的修道院里，2个迷恋上足球的小喇嘛将那儿宁静冥想的气氛完全打破，修道院上上下下都弥漫一股对足球的狂热。
问题是：没有电视机，没有卫星接器，他们要如何收看世界杯足球赛的转播呢？为了能亳无后顾之忧地欣赏世足赛的转播，对足球疯热的小喇嘛想尽办法要筹募租用费用。
整个计划充分考验修道院里小喇嘛们的团结机智和友情，处处散发幽默与智慧。
影片的诞生，使世界第一次注意到了不丹这个地图上很难找寻的小国家。有趣的是，导演宗萨仁波切也是一个喇嘛，其经历富有传奇色彩。他于1961年生于不丹，7岁时，被确认为一代喇嘛宗师转世；13岁，才第一次看到电视，从此被影像所吸引。《高山上的世界杯》是他的第一部剧情片，拍摄手法娴熟流畅。

《旅行者与魔法师》

导演: 宗萨蒋扬钦哲诺布
编剧: 宗萨蒋扬钦哲诺布
主演: Tsewang Danp /Sonam Lhamo / Lhakpa Dorji
类型: 剧情 / 冒险
官方网站:http://www.travellersandmagicians.com/
制片国家/地区: 澳大利亚 Australia / 不丹 Bhutan
语言: Dzongkha
上映日期: 2004-04-09
片长: 108 分钟
又名: 旅行者与魔术师
不丹村官敦杜（Tsewang Danp 饰）很快厌倦了乡村乏味的生活，怀念大城市的绚烂，并计划借朋友的关系前往梦想之地——美国。敦杜在帕罗节（不丹最大的宗教节日）期间请假，不声不响的包好行李，踏上了前往美国的旅程。在乡村公路旁，敦杜邂逅一位僧人，后者为他讲述了一个梦想之地的故事：不丹青年塔西荒废了自己法术的学业，整日心中只是思量女人，这天他骑上了新买的马，却被马儿丢弃在森林深处，塔西向林中的隐居老人求助，并被他年轻貌美的妻子吸引，遂滞留此处。不久塔西和老人的对立愈发明显……在故事之外，敦杜和僧人的旅程中加入了一位少女，这使敦杜的看法发生了些许变化……
本片由多才多艺的活佛宗萨钦哲仁波切拍摄，而他在拍摄电影之前曾经担任贝托

㈡ 不丹活佛是谁

宗萨仁波切，1961年生，不丹人，藏传佛教导师，世界著名的电影导演。是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，曾任贝托鲁奇电影《LittleBuddha》（《小活佛》）的顾问，并编写和执导了两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》。
http://ke..com/link?url=x19IiZA3bYI71QR_

㈢ 有什么关于佛教的电影

佛教的电影有很多：您可以在网上找一下，我给您提供一下名字，希望对您有用，阿弥陀佛！
《观世音传奇》《目连救母》《六祖惠能》《达摩祖师》《达摩传灯》
〈地藏王〉还有其它的动画片如〈佛祖的一生〉〈释尊的故事〉等等。还有一些教人向善一的些影片，都是近几年出的，如《解怨》《孽缘》《讨债鬼》《俞净意公遇灶神记》《念佛灭罪》等。

㈣ 李连杰畅谈佛法心得，修行20年总结2个心，57岁精神饱满，你喜欢他吗

李连杰作为功夫明星，曾被甄子丹、成龙大哥等赞扬是最能打的知名演员，他饰演的很多影片迄今经典。但是，李连杰甚少在屏幕中出面，变成了许多粉丝最思念的超级偶像之一。没有亮相的李连杰出境视频录制了一段视频。57岁的李连杰衣着深蓝色半袖，戴着黑色遮阳帽和眼镜看上去精力充沛情况十分非常好，他保持微笑地共享了自身的佛教体会心得。

当然，大多数影迷对李连杰的私生活并不关心，他们只希望李连杰能够再拍一些好的作品。说到功夫巨星，李连杰的确无人能及。

㈤ [转载]净土、地狱及六道在哪里

仁波切告诉我没有一个实体的净土。同理，地狱和六道也是如此。 其实这个问题曾经困扰过我很长一段时间，也问过不少上师，他们都慈悲地给了我答案。 创古仁波切曾对我说：六道在相对上是实有的，在绝对上是不存在的。 去年七月份突托仁波切来温哥华讲极乐净土时，我也问了同样的问题，他说的话大概意思是：对于一个三岁的小孩子，你给他一个汽车的模型，他就会把它当成真正的汽车，净土也是一样。当时我对突托仁波切说的话并没有完全理解，因为整堂课他都是在讲极乐世界具体什么样子，就像真的一样。但因为前几天听乌金祖古开示“四法印”，再一次想多了解“空性”，于是拿起宗萨仁波切的《佛教的见地与修道》，找到里面关于“空性”的一节，却赫然从里面找到了净土、地狱及六道在哪里的答案，其实上师们说的都是一个意思。 “有两种绝对真理，一种是真正的绝对真理；另一种是为了沟通所建立的绝对真理模型，这种模型是相对的。我们能讲、能思考的，只有后面这种模型绝对真理，因为真正的绝对真理超越一切概念，而我们却局限于概念之中。 如果你必须找一个从未见过的人，认识那个人的朋友可以为你描述他，或给你一张照片。当然，你绝不会把相片当成真人，你会利用这张照片，在你碰到那个人的时候，就可又认出他了。同样地，佛教老师们试着给你绝对真理的概念化模型，帮助你在见到它的时候认出它来。 不幸的是，在相对的层次上所建立的绝对真理模型，反映了“自我”的观点，否则我们无法了解它。然而，我们还是能够利用这样的模型让我们远离“自我”的观点，走向究竟；不过千万不要把模型与真实混淆，这很重要。 我们从来没有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成见—我们误把所收集的一大堆照片当成了实物。这样的造作不仅出现在例如美丑等粗劣的层次上，而且也在例如主体、客体或天堂、人间等极微细的概念层次上动作着。” --宗萨仁波切《佛教的见地与修道》 “在许多不同种的教法中有不同的说法，但一般人认为地狱是在我们所居住的地面下，在某些特定经典中提到地狱乃在于菩提迦耶的正下方，或在海下。然而并不是每个人都很聪明，很多人一直以为地狱是存在于特定的某个地方，但如果我们深入去探究的话，六道不是存在于一个什么特定的地方，它是依你的所在而定，譬如你在那里做了某些恶业，便可能投生到地狱，在你死后并不需要离开这地方，也许在这屋子中你便有地狱的经历，你并不需要到那里去，你在的地方便是了。 曾经有一个教法说，地狱中的一天是人间的千年，当我们读到此处时，可能会想说我们在地狱一个月的话，人间已过了三万年了，但这是很合逻辑的，因为有时我们很忙、很急或极度思惟一小时，会觉得已经过了一个月，觉得时间太慢了，由于你太专注了，因此时间似乎停止、变慢了，也可能是一年的时间转眼过去。” --宗萨仁波切《轮回是战场 菩萨是勇士》 六道是针对我们的贪嗔痴嫉慢疑六种情绪，如果你心生嗔恨，被这种情绪所控制，那便如在地狱一般痛苦，如果你太过贪婪，被贪婪所控制，那便如同在饿鬼道一般煎熬。 佛经中对净土，地狱以及六道的种种描述便是佛为我们所绘制的那张照片是给三岁小孩子做的那个车模，好让我们在遇到它们时能认出来！所以说，凡此种种在相对上是实有的，而在绝对上究竟上是不存在的。

㈥ 请教佛学高手：末法时期佛陀为何不以这样的方式渡众生

其实你提问的问题并不难，其次你对缘起理解得不透
一，古今就有不信佛的人念观音圣号而菩萨现身虚空的记载，怎能说佛没有这样度众生呢，佛度众生的方式有很多方便法，这只是其一。
二，还有在末法时期，魔王出世多如恒河沙，魔王也会变成佛的模样，如果魔王对于不信佛的人现身成佛的样子后，会误导这类人入于魔道也有可能，因此你说的度生方式只是一种方便方式法，绝不能成为度生的主要方法，假如不信佛的人都一念佛佛就示现，这样到处都有佛示现，你说到底是佛是魔？你说的情况现实中是有发生，但不能成为大部分。
三，因为五乘佛法皆讲缘起，佛度众生的方式也是观众生缘起。因为即使有些不信佛的人，假如他念佛见到佛，认为只是一种幻觉呢？？？或者心理学家会从潜意识角度去分析等等，所以你的问题本身就存在问题。你的提问只是一个在一定狭隘条件下才会发生。而不能
四，你说无缘的，佛直接显现不就是有缘了吗？你这是在说无因论吗？众生见佛是因为种下见佛之因，也许你会说念佛不就是种下了吗，但是种子的成熟有快慢，岂能当下都见到？
五，综上，你说的度生方式是存在的，但是少数，因为佛会从整个度生的缘起去考虑，佛在楞严经理说了，在末法时期敕令诸菩萨阿罗汉应身生此世界渡众生，像印光大师，宣化上人等等，这才是根本的广度众生。类此问题在《大智度论》龙树菩萨回答过。

㈦ 佛教的六道轮回之"六道"究竟存在在哪里人死后真的会六道轮回吗

三界唯一心，心外别无法。
所以六道并不在心外，而就在心内。如果心外求解脱，那就是外道，离世觅菩提，恰如求兔角。
六道就在每个人的心中，心外不存在任何东西。
人死后有中阴身，至于会不会投胎为猪，那要看你的业与业力。
如果痴的行为过多，就有可能轮回到畜生道，因为畜生道与痴这种烦恼相应。
我们人间的人烦恼很多，但各人有各人的主要烦恼，按照烦恼的不同，就轮回到不同的道，比如作恶多端的人就轮回到地狱，嗔心重的人就可能轮回到修罗道，善心的人就轮回到天堂。
你也不要担心变成猪，因为轮回取决于你的行为，也可以说，你就是你的未来命运的主宰者。

㈧ 我发现了佛教中的矛盾点

搂主，绝非我讥笑你，佛法大智慧，看来你只知其一，不知其二啊。
1，轮回：业力所致，没有哪一个人格性的主体能够主宰众生轮回。
2，轮回的主体-“我”-“心”：瑜伽行派早就讲得很清楚了：
轮回的主体是阿赖耶识种子，那么这是否与诸法无我矛盾？我不准备讲那些空洞的道理，说两个比喻
譬喻1：动画片《兔八哥的故事》中，一个鸭子拿着一个纸条大哭，另一个人就想去看，结果被恶狼追赶，始终看不到，终于有机会看了，上面写着：the end!动画片也就结束了。
我把鸭子比喻作佛，人比喻作修行者，恶狼比喻成阻碍修行的各种因素。那么，在人未能成道（看见纸条）前，他就始终只能跑啊跑（轮回），待到成道时，就剧终了，把自己否定掉了。
譬喻2（引用）：http://bj3.netsh.com/bbs/94063/7/45314.html
回答这个问题一定要认知轮回和“我”的本质到底是如何的。先讲两个小故事：1一位孩童看到家里冰箱冷藏室内的照明灯在打开时总是亮着的，于是他想知道冰箱关闭时灯还亮不亮，他小心翼翼地打开了一条缝隙，刹时灯亮了。
2庄子一次梦到自己变成了一只蝴蝶，在梦中他不知自己是庄子（一点也不知道，完全成就了蝴蝶生起次第！），醒后他不知道自己到底是蝴蝶还是庄子。以上故事1对应轮回的本质，故事2对应“我”的本质。轮回
的本质就如同那盏小灯——只要你还没从无明中解脱——灯（轮回）永远是存在的，整个轮回以胜义谛角度（空性角度.绝对真理角度）观察来看根本不存在，但在世俗谛角度（相对真理角度.凡夫角度）轮回.因果都是坚固不灭的存在，无明就象那条缝隙，只要打开了缝隙灯一定亮！；无明也就是对立.是悖反.是我们脑海里的妄念，只要我们以分别心一思考“轮回.时空.宇宙”这些问题时它们便存在了，米兰昆德拉说“人类一思考，上帝就发笑”也许是心有灵犀吧！禅师的“虚空粉碎，大地平沉”就是印证了。
也许有人会问：“既然轮回.宇宙.时空都是唯妄心所现，那麽因果如何建立呢？”其实，在这个梦幻世界中的每个众生都感受着梦幻般的业果，试想谁能在梦中被火烧时不痛呢！唯一的例外就是你在梦中知道这是做梦并且在不惊醒的情况下自由转变梦境（如变火为水），这也就是为什麽自古就有人能演示神迹的原因了，所以只要梦不醒，梦中的我们就要感受痛苦；只要轮回.宇宙.时空这些梦还存在，我们就要在这梦中感受业果。
再说无我，故事2再一次向我们启示了“我”这个概念的虚幻性。让我们回想昨夜那个奇妙的梦境吧，在梦中我们和那个让我们神魂颠倒的美女（这是事实！很多人爱美女，真的）一起漫步，我们手牵手，我们肩并肩 ，我们拥抱，我们kiss,我们.......，总之一个“爽”（有点浮！让我稳一稳...行了），在这个梦中我们不知自己在做梦，不知自己身在何方，我们完全迷失了！等到我们醒来时再寻找昨夜梦中的美女和我时已了无痕迹，只有一个记忆，而记忆在哪呢在大脑里吗？若在大脑里是否在脑浆里？把脑浆拿出看的话也没有，它只是一个好象存在的感觉而已，实际上美女不存在，“我”也不存在。这只是唯识的说法，中观则用破四生的方法来决择在此不述答案已隐隐浮出，即轮回.“我”是两个本来不存在的“无”，但我们却被它们欺骗以为存在，它们两个也是互为依靠的，当一个被证明是无实后另一个自然也消亡，因为如果“我”既然是一种梦幻的感觉，那麽“我所”的扩展：轮回，也必然是虚妄的，奥古斯丁认为：当他不思考时间时，时间好象存在，但当他仔细思考这个问题时他也不知道时间是什麽了（原文记不清，懒得查），宗萨仁波切也写了《时间是个大骗子》。
写到这里，我想结束这篇文章，太累了！当我闭目养神时，我好象看到包括我在内的所有众生全部变成那个开冰箱的小男孩，而所有的小男孩一起向着那永恒的黑暗问到：“我们是谁，我们从那里来，我们要到那里去”刹时无边的宇宙瞬间出现并将小男孩们无情的卷入轮回之中。
冰箱的门开了！

这位老兄的见解精辟吧。

3，你说佛被问地哑口无言？哈哈，你看美国电影中，法庭审判上的交叉质证，当一个无辜的人被对方律师问：你杀了bill后，回没有回家？请回答yes or no！你说回答yes or no?
这种非此即彼的思维方式，在哲学里早被辩证法批驳得体无完肤，
看一看东方的《老子》，西方的《小逻辑》，
用黑格尔的语言方式说，如果你还在用形而上学的知性跟我谈论，那么我将不会说一句话，因为我们不在一个维度上。
刚才说到了大乘瑜伽行派，现在要讲一讲中观学派的一个重要偈语：
众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。
佛的中道就是最玄奥的辩证法!
我在想楼主如果读过金刚经的话，就会明白，佛说一切，又未曾说一切，
偏执一端的说法，只可能是佛的方便教化，而非般若第一圣谛！
佛作为理性的“黑格尔”，面对这种知性的“康德”，默而不语，大智慧，大忍辱！