老舍有声电影中的幽默在哪里

Ⅰ 老舍先生是如何看待幽默的你同意他的观点吗

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。假若干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”——转载
个人观点：谈到老舍，其实学界有批评老舍的文字幽默有余力度不足，过于幽默。我觉得这些评价也不是很客观。就个人而言，我更喜欢《四世同堂》而不是《骆驼祥子》。如果没有幽默的讽刺，就没有老舍。之所以老舍被称为语言的大师，就在于他文字极具情感且富有地方特色，你看一篇文章，光看第一段就绝对可以辨识出老舍的笔锋。这才是老舍的伟大所在。
额，当然不要忽略老舍思维的深邃性，在四世同堂的对日本老太太的描写中。清晰地把日本人民和军国主义者剥离开来。可惜现在都有很多人认识不到这一点，啧啧、

Ⅱ 请问试论老舍戏剧作品中的幽默风格写作，谢谢~！ 谁知道的麻烦帮写几百字。非常感激高人指点。

内容提要：老舍以其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。因此，对老舍小说作品中独特的幽默表现方式作一些探讨，有助于我们更好地认识老舍并继承他留下的珍贵遗产。

老舍小说采用了独特的“自然”和“智慧”两种幽默表现方式。前者是指作者将观察到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法地如实写下来。后者是指在深入观察生活的基础上，进一步展开想象，调动各种艺术手段，以取得幽默的效果。在某种意义上可以说，没有技巧就没有幽默，幽默是智慧的闪现。

关键词：生活矛盾 “自然”的幽默 “智慧”的幽默

老舍具有极其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，在若干重要的方面为现代文学的发展成长作出了突出的建树，丰富了中国文学的宝库。其中，老舍最为突出的特点、最为重要的成就，也是别人最难以企及之处，是他的幽默艺术。有人称老舍先生为幽默大师，对于这一美誉他是当之无愧的。将幽默笔法广泛地娴熟自如地运用于小说创作中，在中国现代文学史上，他可谓出类拔萃者。幽默在他的创作个性与艺术风格中，在他的小说创作中，起了画龙点睛的作用，一切都因此获得了蓬勃的生机。因此，深入探讨老舍小说幽默的审美特性，有助于我们更好地继承这位“人民艺术家”留下的珍贵遗产。本文拟从老舍小说作品独特的幽默表现方式方面作一些粗浅的探讨，以就教于海内专家学者。

老舍将生活中的幽默从生活的原始矿藏之中，以敏锐的观察力提炼出来，并进行加工，透过生活的窗口，发掘出世事中的可笑之处，而后巧妙地表现出来。我们可以把老舍的幽默表现方式大致分为两类：

一、“自然”的幽默表现方式

在老舍小说作品中，一类是作者将凭借观察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法实写下来的幽默，我们暂且称之为“自然”的幽默或“原生态”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的发展历史中，都蕴藏着丰富的矛盾性。这些矛盾性本身就是可笑的，一旦诉诸作品，就构成了自然的幽默。当然，生活中的矛盾性并不就等于文学中的喜剧性，幽默只属于善用喜剧眼光观察生活并善于提炼概括和反映这生活矛盾性的作家，因为幽默文学同其他文学一样，都是作家主观情感态度同客观生活相结合的产物，都是经过作家由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精，加工制作过的。“自然”或“原生态”的幽默也绝非纯自然形态的东西。

“自然”的幽默是幽默的基础和根本，因为它是客观生活矛盾性的直接真实的反映。在老舍早期作品的幽默中，人为的痕迹比较明显，但随着他对幽默认识的加深，此一矫揉造作、故弄玄虚的弊病逐渐剔除。老舍很善于掌握幽默形象语言和行动上带有喜剧色彩的矛盾性，一旦活画出来，就意趣盎然。老张、赵子曰、马裤先生、毛博士、大赤包、冠晓荷、多甫大姐夫等幽默形象荒诞滑稽的言行被老舍描绘得淋漓尽致，令读者阅后生笑不止。赵子曰嫌妻子是小脚女人，盼她早死，便向阎罗王祷告：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美!阎君万岁!阿门!”这段祷告词半文半白，半土半洋。既是向阎君祷告，偏又使用基督教祷告的结束语“阿门”，弄得不三不四，读之令人喷饭，活灵活现地反映了赵氏的性格。再如，那位信奉“钱本位”哲学的老张，有次外出讨债，碰上洋牧师张罗为粥厂募捐，老张碍于面子，忍痛捐了五毛钱。他一辈子没吃过这样的苦，一出门，就掏出了小帐本写上一句：“十一月九日，老张一个人的国耻纪念日。”自己被洋人诈去五毛钱，就称之为“国耻纪念日”，这本属无稽；而“国耻纪念日”，偏偏又是“老张一个人的”，便更显得荒唐。自然的幽默的例子在老舍的幽默作品中俯拾即是。

老舍不仅能将敏锐的幽默目光深入到生活海洋的内里，发掘出客观世界包藏的各种笑料，而且能透视人物幽深的心灵，觅出主观世界中复杂的矛盾性。作为万物之灵的人区别于其他动物的极为重要的一点，就是人会进行形象和逻辑的思维。不论愚智奸诚，每个人都有自己的心理活动。由于各自的阶级地位、文化水平、道德修养、性格志趣、社会环境、所处时代的等等不同，每个人的心理活动内容和方式都是不同的，就跟每个人的面孔各不相同一样。思维是存在的反映。有的人的思维是符合客观事实及事物发展规律的，所以是正常的合理的，有的则是悖于常理，变态怪诞的。老舍是心理描写的高手，尤其善于捕捉心理活动中的乖谬之点。在《四世同堂》中，老舍大量地描写了汉奸们的心理活动，当女汉奸大赤包作为牺牲品被日本人投入监狱，死神已经扣响她生命大门的时候，她还想入非非，企望因祸得福。他认为自己下狱是一场“误会”，甚至侈想：“说不定，也许因为这点小误会与委屈，日本人还再给她加升一级呢!”她的思维逻辑与生活逻辑格格不入，她的汉奸式的心理活动与一般中国人背道而驰，于是就形成矛盾。把这种矛盾的喜剧性揭示出来，就令读者深深感到这个女汉奸肮脏灵魂的卑鄙可笑。

二、“智慧”的幽默表现方式

在幽默艺术中，“自然”的幽默取“原生态”的东西较多，主观的情感相对少一些，审美情感态度含而不露，好像是“原生态”的；而“智慧”的幽默审美情感较前者浓烈，更“外露”。莎士比亚说：“幽默和风趣是智慧的闪现。”秦兆阳说：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一种‘智慧的格调’”①。这些命题都很正确，即使前面所说的“自然”的幽默，也离不开作者的智慧，倘若没有智慧作后盾，又怎么能揭露出隐于事物甲壳后面的内在矛盾性呢?低能儿和糊涂虫是写不出幽默作品的。本文所说的“智慧的幽默”的“智慧”，是相对“自然”一词而言的。所谓“智慧”的幽默，就是作者在深入观察生活的基础上，进一步展开丰富的想象力，调动各种艺术手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，个人智慧的表现更充分一些。幽默形象的形成仅赖于善于揭示事物内在的矛盾是不够的，同时还需辅之以其他艺术手法，即“自然”的幽默外，还应有“智慧”的幽默。老舍是深谙个中奥妙的。在他的幽默作品中，通过夸张、比喻、比拟等各种修辞手法，来表现“智慧”的幽默。各种修辞手法的运用是既广泛又熟练。修辞，是为了把文章写得更生动些，将修辞用之于幽默，是为了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分润泽的花一样，是缺乏斑斓色彩的。从某种意义上可以说，幽默艺术就是一种语言艺术。

夸张，几乎是所有的幽默小说作家都运用的一种幽默技巧，更是老舍得心应手的艺术手法之一，在老舍的小说作品中较常见。夸张与幽默，特别是带讽刺性的幽默有着密切的血缘关系。顾名思义，夸张就是把事物或其某一方面的特点夸大。但这种夸大并非荒诞无稽，因为它“并不是为了夸大真理，而是为了在最显明和最有表现力的形势中把真理显示出来”②。作为幽默技巧，夸张是将客观事物内的矛盾性，通过显微镜将它的状态放大，给读者以更鲜明的形象和情趣。夸张手法的运用在老舍幽默小说中不乏其例，多运用于否定反面现象时。《赵子曰》中夸张赵子曰颓丧泄气的状态是“十万八千毛孔，个个象火车放汽似的，飕飕的往外射凉气”；《二马》中夸张伊太太在家中的厉害劲是“不但嘴里出命令，干脆的说，她一身全是命令。她一睁眼，——两只大黄眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；《正红旗下》中描写大姐婆婆生气是“鸣炮一百零八响!”诸如这般夸张手法的运用，便突出了事物的矛盾性，增强了幽默效果。

老舍运用较多的修辞手法还有比喻。并非一切比喻都能使人发笑，但在老舍笔下，比喻往往能取得幽默效果，因为他能出奇制胜。平常的事物，一经他的妙笔“点石成金”，便谐从中来，意趣横生。他善于从表面看来似乎毫无联系的两种事物中觅出内在相似点，然后以此喻彼，相映成趣。他把赵姑父(《老张的哲学》)喝酒后醉意朦胧的笑脸比作“象喷过火的火山掩映在红云赤霞里似的”。他比喻高妈(《骆驼祥子》)说话圆滑“象

留声机片。是转着圆圈说的，把大家都说在里边，而没有起承转合的痕迹”。他比喻吴太太(《离婚》)的身材相貌“横竖差不多相等。整是一大块四方墩肉，上面放着个白馒头，非常的白，仿佛在石灰水里泡过三天，把眼皮鼻尖耳唇都烧红了，眉毛和头发烧剩下不多”。他比喻撅着小辫“象小秃翅膀”，微翘的鼻孔“好似柳条上倒挂的鸣蝉”，胳膀上青筋突露“好象地图上画着的山脉”。如此等等，举不胜举。这种种奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生动、鲜明，于是便增强了幽默感。

另外，老舍还善于运用比拟手法。比拟是比喻的一种特殊格式，即把物比成人或将人比成物。物一旦赋予人的特点，或人一旦赋予物的特点，便显得滑稽可笑。拟人如：“拿破伦(狗名)一扫兴，跑到后花园对着几株干玫瑰撅上嘴!它心里说：不知道这群可笑的人们为什么全撅上嘴!想不透!人和狗一样，撅上嘴的时候更可笑!”(《二马》)。拟物如：“孙八是个好人，傻好人，唯独他肯被老张骑着走”(《老张的哲学》)。使狗像人一样会说话，使孙八成为“被骑着走”的牲畜，便产生了谐趣。大量自如地变换运用各种修辞手法，酿造笑趣，取得幽默效果，既显示了老舍的幽默才能，又为作品增添了新的特色。

老舍的幽默技巧不仅表现在语言表达方面，而且还表现在情节结构方面。所谓情节，用高尔基的一句话说：“即人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系，——各种不同性格、典型的成长和构成的历史”③。而所谓结构，在小说、戏剧等叙事性作品中，主要就是安排和组织情节。诚如马克思所言，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”④。人的活动，相互之间错综复杂的关系，形成了具体事件，把这些事件的发展过程提炼概括到作品里，即为情节。老舍先生善于从纷纭的生活现象中抉取充满矛盾性的事件，再经过一番匠心独运的巧妙安排，组织成饶有风趣的情节。老舍小说中的幽默情节是很多的。在《骆驼祥子》中，有这样一个情节：三十七八岁的黄花女虎妞一味追求人力车夫骆驼祥子。本来，虎妞是丑陋，刁怪，沾染着寄生性的厂主小姐；祥子是朴实、健美、勤劳的城市贫民。两人的年龄，出身地位，志趣爱好相距甚远，缺乏爱情的基础。但由于虎妞渴望满足某种变态心理的需要和祥子的无可奈何，却意外地结合了。老谋深算的虎妞为了将祥子俘虏到手，设下圈套，先引诱祥子上钩，然后谎称“我有啦!”步步紧逼祥子就范。结婚的当天晚上，她见木已成舟，便自己拆穿了西洋镜，原来并未怀孕，是“裤腰上塞上了枕头”。这一情节的可笑之处，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的猎获物，事情出现了异乎寻常的滑稽性结果。老舍把握住了这一事件的矛盾性，从容安排，层层递进，先制造出一种假象，悬念，继而着意渲染，然后突然来个反转，使真相大白，幽默感顿生。作者的技巧就巧在这出其不意，骤生反转上。

老舍的有些幽默小说，其整体结构就是戏剧性的，从头至尾是一个比较完整的大容量的幽默故事。《老张的哲学》这部作品中，以主人公老张为中心辐集了各种矛盾：老张与孙八的矛盾，老张与李应的矛盾，老张与王德的矛盾，老张与龙树古的矛盾等等。老张是个虔诚信奉“钱本位”人生哲学的极端自私自利可卑可笑者。“钱”贯串在整个作品中，成了联系多种矛盾的小道具。钱这个被旧社会许多人奉若神明的怪物，本身就带有喜剧性，一旦成为幽默作品中的道具，必将引发出更大的滑稽效果。老舍紧紧攫住这个道具，层次分明地展开各种矛盾。小说开始铺垫了老张与学生李应、王德的矛盾。因为老张崇拜金钱，财迷心窍，苛求学生，虐待妻子，引起了富有正义感的李应、王德与他的尖锐对立。接着写因李老者欠老张钱无力偿还，老张便图谋趁机逼娶李老者的侄女李静为小老婆。随之又写老张为讨回龙树古欠他的债暗使连环记，一方面百般怂恿饶有家财的乡绅孙八买妾，一方面压欠他债的龙树古将女儿卖与孙八作小，并极力撺掇孙八和他合办喜事，企图一举多得。这种建筑在钱的基础上婚姻是沙上楼阁，而且李静和龙凤又各有所爱：李静钟情于王德，龙凤暗许给李应。于是各种矛盾便穿插交织，趋向激化。待到孙八、老张“双喜”之日，龙树古携女外逃，王德要杀老张，结果，孙八落了个竹篮打水一场空，老张也闹了个狗咬尿泡徒欢喜。老张的“钱本位”人生哲学受到应有的惩罚。作者对各种人物关系的处理是比较巧妙的：欲擒故纵，先分后合，由弛入张，盘根错节，构成戏剧性的矛盾冲突和结果。作者紧紧把握住了矛盾的焦点，突出了作品的喜剧性。

《文博士》的幽默结构与《老张的哲学》又有所不同。它所揭示的矛盾没有《老张的哲学》那么复杂。它是按着人物活动的先后顺序单线条结构的。留美归来的文博士一味钻营上爬，在钻营过程中表现出来的各种丑态丑行，构成这部小说的滑稽内容，如同一根麻绳逐次拴起了许多蚂蚱。《赵子曰》、《二马》、《牛天赐传》等，也基本上属于这种单线条的幽默结构。

综上所述，老舍之所以能成为幽默大师，是因为他不仅具有发掘事物内部矛盾性的敏锐观察力，而且驾驭了语言表达和情节结构方面的多种幽默技巧，尤其是修辞技巧。他的幽默技巧在反复的写作实践中锻炼得越来越练达和娴熟。而在某种意义上可以说，没有技巧就没有幽默。正因为老舍运用独特的幽默表现方式，才很好地表现了他幽默艺术的审美心态；同时，反过来说他的幽默的审美心态也必须运用独特的幽默表现方式。二者相辅相成。正如有人指出的，幽默是智慧的产物。

注释：

①秦兆阳：《漫谈格调》，《当代》1981年3期。

②依·萨·毕达可夫：《文艺学引论》第181页。

③高尔基：《和青年作家谈话》，《论写作》第6页。

④马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷18页。

非原创，借花献佛而已。

Ⅲ 老舍的幽默体现在哪里

甲：G20是什么意思？
乙：20国首脑峰会。
甲：G是什么意思啊！？
乙：GuoJia的简称啊！这都不懂。

Ⅳ 试结合具体作品论述老舍作品中的幽默

① 老舍善于运用比拟手法。拟人如：“拿破伦(狗名)一扫兴，跑到后花园对着几株干玫瑰撅上嘴!它心里说：不知道这群可笑的人们为什么全撅上嘴!想不透!人和狗一样，撅上嘴的时候更可笑!”(《二马》)。拟物如：“孙八是个好人，傻好人，唯独他肯被老张骑着走”(《老张的哲学》)。使狗像人一样会说话，使孙八成为“被骑着走”的牲畜，便产生了谐趣。大量自如地变换运用各种修辞手法，酿造笑趣，取得幽默效果，既显示了老舍的幽默才能，又为作品增添了新的特色。

② 老舍运用较多的修辞手法还有比喻。

Ⅳ 老舍什么是幽默原文

老舍在《谈幽默》中，把幽默定位在“首要的是一种心态。”“他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。”“人人有可笑之处，他自己也非例外。”“人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。”“细心‘看’事物，总可以发现些缺欠可笑之处;及至钉着坑儿去咂摸，便要悲观了。”其实，只要稍微细心，就不难发现，使老舍登上文坛的幽默招牌之作《老张的哲学》和《赵子曰》，即不全是可笑的，里边也有叫人落泪的悲。

Ⅵ 体现出老舍风趣幽默的故事

1、怪味咖啡

当年老舍在山东齐鲁大学任教时，有位教授常到他家作客聊天。老舍好在茶余饭后说些小笑话，逗得朋友们笑得前仰后合。

一日，某教授又来他家闲谈，老舍信手拈来，讲了个小笑话。这位教授只顾哈哈大笑，竟误把食盐当作白糖放进咖啡杯里，发觉后又不愿倒掉浪费，只得在咸咖啡中再放一次糖，于是好端端的一杯咖啡被老舍的幽默变成了一杯咸不咸、甜不甜的怪味咖啡了。

2、莫名湖畔的笑声

建国之初，燕京大学校长陆志韦邀请老舍去该校讲演，大礼堂中师生满坑满谷，座无虚席。

老舍经陆校长向与会者简单介绍后，他慢条斯理地说：“想当初，我也投考过燕大，可是名落孙山，没有被录取。也许那时各位教授还没有发现我的天才吧！”

这几句开场白，惹得全场哄堂大笑。

3、绞索的确有点绕脖子

五十年代初，某文艺单位在东长安街青年宫举办文艺讲座，一次，请老舍主讲。老舍在谈及某些翻译作品的问题时，试举尤利乌斯·伏契克的《绞刑架下的报告》为例。

他说：“目前有些翻译家译文爱用外国语法，使读者看了费劲。”他接着列举有人把伏契克的小说题目译成《绞索套着脖子的时候的报告》，说着，他一边做了一个形象的手势，一边说：“实在有点绕脖子”，登时全场一片大笑，良久乃止。

(6)老舍有声电影中的幽默在哪里扩展阅读

老舍，原名舒庆春，字舍予，因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。

他是中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。

他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。

在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。

作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。

老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。

老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。

老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格，创立了北京人民艺术剧院演剧学派。《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作，剧本为演出建立了一个现实主义的，形象鲜明的，强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。

这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用，在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格，被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。

Ⅶ 老舍作品的“京味”与幽默

作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有
、特具的
的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民
人生时对北京文化
的揭示。
用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，
，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在
作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。
老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭
的感伤、悲哀，以及
的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。
老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术
。老舍小说的幽默艺术与
、
、
和
等
名家的幽默艺术互有异同.喜感因素和悲感因素相交织,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。含蕴丰富，
的
。老舍的幽默，是温暖的北平的幽默，简朴、利落、善良、生气勃勃。老舍小说的幽默风格是逐渐成熟的，早期是“为幽默而幽默”，《
》显示出他的幽默风格趋于形成，
则标志着他幽默风格的成熟。老舍笔下的幽默以
交融的形式，讽刺与抒情的渗透，获得了“笑中有所思”的
。老舍是
上最有成就的
家。

Ⅷ 老舍的文风的幽默有哪几个特点

老舍的文风的幽默有（奇趣、反语、讽刺、机智、滑稽）的特点。
供参考。

Ⅸ 老舍的幽默观

骆驼祥子

Ⅹ 《有声电影》出自老舍的哪部作品

《有声电影》是老舍的一篇短篇小说。
这篇小说呈现了老舍先生作品的突出特点:一是用犀利睿智的目光观察世界,谈社会、谈人物往往有所喻指,有独特而深刻的社会映射,令人深思;二是笔触幽默,老舍的幽默是市民式的幽默,不同于赵树理的农民式幽默,也不同于钱锺书的文人式幽默.老舍不愿意声色俱厉地教训人,总是喜欢旁敲侧击,在生动形象的逼真描写中,给人以欢笑,又引人深思,甚至令人脸红.