A. 石家庄有哪些名胜古迹
石家庄城市形象片《古韵新城活力石家庄》《石家庄石在石美》（原名：《古韵新庄》）[22]由新锐导演赵春梁执导，影片围绕石家庄“古”、“红”、“绿”、“新”四个部分展开叙述，描绘出一个历史悠久、人文厚重、充满生机活力、文化多元的城市面貌。影片采用电影级别技术拍摄，专业制作团队，把一个低调而内敛的石家庄拍出了北方城市特有的风韵。
红色圣地西柏坡
西柏坡位于平山县境内，距石家庄市80公里，全国著名的爱国主义教育基地，国家AAAAA级重点风景名胜
西柏坡
区。1947年5月，以刘少奇、朱德为首的中央工作委员会先期进驻西柏坡，在这里召开了全国土地会议，颁布并实施了《中国土地法大纲》，摧毁了封建制度的根基。1948年5月，毛泽东、周恩来、任弼时率领中共中央和解放军总部移驻西柏坡，在此组织指挥了决定中国命运的辽沈、淮海、平津三大战役，取得了战略决战的决定性胜利。组织召开了具有伟大历史意义的中共七届二中全会，确定了建立新中国的大政方针，、并向全党提出了牢记“两个务必”的著名论述。西柏坡以其卓越的历史贡献奠定了在中国革命史上的重要地位。[23]
国家历史文化名城——正定
正定地处冀中平原，古称常山、真定，历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”，百岁帝
正定
王赵佗、常胜将军赵云故里、中国民间艺术之乡、是河北省会石家庄的北大门。也是石家庄重要的旅游胜地。正定作为我国古代北方著名重镇，文化底蕴极其丰厚，寺庙及文化遗迹众多，风俗小吃独特。
七进七出忠心护主——赵云
以英勇善战、一身是胆著称。初为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。时袁绍称冀州牧，瓒深忧州人之从绍
赵云(11张)
也，善云来附，遂与瓒征讨。时先主亦依讬瓒，每接纳云，云得深自结讬。瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。云以兄丧，辞瓒暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞曰：“终不背德也。”先主就袁绍，云见於邺。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州。夏侯惇战於博望，生获夏侯兰。兰是云乡里人，少小相知，云白先主活之，荐兰明於法律，以为军正。及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱主，保护甘夫人，皆得免难。迁为牙门将军。
先主入蜀，云留荆州。从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范。范寡嫂曰樊氏，有国色，范欲以配云。云固辞不许。先主入益州，云领留营司马。时先主孙夫人欲将后主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得后主还。先主自葭萌还攻刘璋，召诸葛亮。亮率云与张飞等俱溯江西上，平定郡县。至江州，分遣云从外水上江阳，与亮会于成都。成都既定，以云为翊军将军。孙权袭荆州，先主大怒，欲讨权。云谏止，不从。乃留云督江州。先主失利於秭归，云进兵至永安，吴军已退。建兴元年，为中护军、征南将军，封永昌亭侯，迁镇东将军。五年，随诸葛亮驻汉中。亮出军，扬声由斜谷道，曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往拒，而身攻祁山。七年卒，追谥顺平侯。[24]
皇家寺院——隆兴寺
隆兴寺位于石家庄市正定新区（原正定县城区)，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院
隆兴寺
之一。隆兴寺始建于隋开皇六年（586年），原名“龙藏寺”。宋初，太祖祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年（1709），改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。建国后，多次拨款修葺，仍按三路建制，正门（南门）外为一座高大的琉璃照壁，寺内建筑主要有天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泵牛亭，以及从崇因寺前来的毗卢殿等，其中天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁是寺内保存最为完整的四座宋代结构风格的殿宇，尤以摩尼殿的价值最高，摩尼殿建于1.2米的台基之上，为重檐歇山顶式，面宽和进深均为七间，平面布局为十字形，外观重叠雄伟，古劲庄严。
大悲阁内的铜铸千手观音，被称为"正定大菩萨"，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为"华北四宝"，这是中国保存最高大的古代铜铸佛教造像。寺内还藏有四十余通古碑，以隋朝时期的龙藏寺碑最为著名，有"隋碑第一"之称，其碑文书体在中国书法史上占有非常主要的地位，是魏碑往唐碑过渡时期的代表作，结构朴拙，楷中留隶，方正有致。
临济祖庭临济寺
临济寺澄灵塔坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，是国家级重点文物保护单位。临
临济寺(8张)
济寺是一座历史悠久的寺院，东魏兴和二年（公元540年）它的前身——临济院在城东南二里许的临济村创立。晚唐时禅师义玄驻锡此院并创立临济宗，四方信徒纷纷来此参师求学，极盛一时。
唐咸通八年(公元867年)义玄逝寂，懿宗赐溢“慧照掸师”。众弟子在城内东南隅建衣钵塔葬之，名曰“澄灵塔”。随后，临济院迁至该处，更名临济寺。金大定年间(l161一l189年)重修。清雍正十二年(1734年)世宗胤帧加封义玄为“真常惠照禅师”。同时，寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。
义玄，唐代曹州南华（今山东东明县）人。为探求佛教真谛，云游天下、参学诸家。曾受法于洪州黄蘖山高僧希运，精研佛教经律。唐宣宗大中八年（公元854年）北归乡里，抵河北镇州城（今正定），主持临济院，为禅宗的发展开创了新局面。他学识渊博，禅风峻峭，光收徒众，自成一家，并以寺名宗号临济宗，成为中国佛教禅宗五大支派之一。
赵州桥
赵州桥又名安济桥，俗称大石桥，位于河北省石家庄市赵县城南二公里，北临308国道一公里。建于隋开皇
赵州桥(6张)
至大业初年（公元595—605年），由杰出匠师李春设计建造，北宋时期哲宗皇帝北巡时赐名安济。此桥是世界现存最年代最久、保存最好、科学水平极高、艺术形象极美的古石拱桥，在世界建筑史上占有极其重要的地位，自古即为“天下雄胜”，今人誉其为“天下第一桥”、“现代钢筋混凝土拱桥的祖先”。1961年3月4日国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1991年美国土木工程师学会选定为第十二处“国际土木工程历史古迹”，并赠牌树牌。赵州桥为大型单跨圆弧敞肩石拱桥，全长64.40米，桥面宽9米，主拱由28道券纵向并列砌筑而成，净跨37.02米，拱矢（拱顶至拱脚水平线距离）7.23米，主拱两端靠桥的两个小拱净跨3.81米，近桥中央的两个汴拱跨度为2.85米。
赵州桥具有很高的科学、历史、艺术价值，跨度之大为古代桥梁之首，目弧形平缓，桥上行车、河中航船、水陆两便，并且排水功能很大，减少了洪水对桥体的冲击力。桥拱采用并列砌筑法，每道拱券可成体系，便于施工和日后修缮。赵州桥巨身凌空，匀称悦目、宏伟壮观、曲线美丽，富秀逸于雄厚伟之中，由远而望犹如苍龙飞驾、新月出云，即若水长虹高挂，又似玉环半沉，历代文人艺士赞颂之诗名美不胜收。桥上栏板、望柱、浮雕、蛟龙、花卉，构图饱满、线条流畅、刻工精细，刀法苍劲有力，风格古朴典雅，跌宕多姿、形象生动、意境深邃，显示了隋代浑厚严整矫健、俊逸的石雕艺术风格。[25]
千年古刹柏林禅寺
柏林禅寺坐落在河北省赵县县城（古称赵州）东南角，与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。它最早建于汉献
柏林禅寺
帝建安年间（196～220），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。
在漫长的历史长河中，这座古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延、高僧辈出。据僧传记载，著名的译经大师玄奘在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。
金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林寺由此革律为禅，宗风大振。归云禅师平生主持七所名刹，望重当时，北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；元代，这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师，都是宗门大德，柏林寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛教中心；明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林寺。当时柏林寺的住持同时兼任僧正司僧正。[26]
赵州禅师
赵州禅师（778～897），法号从谂，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅
真际千秋塔
师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。
赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧，每每说“南有雪峰，北有赵州”；又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方，江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”，福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。
赵州禅师住世百二十年，他圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师石刻顶相。寺内现存的赵州塔建于元天历三年（1330），全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，高33米，七层。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐资重修，使古塔焕然一新。
嶂石岩
国家级风景名胜区嶂石岩[27]，位于中国河北省省会石家庄西南100公里的赞皇县境内，是太行山森林公园精华
嶂石岩
所在地。面积120平方公里，海拔1700多米，地貌称嶂石岩地貌。世界最大的天然回音壁，座落在景区中部。是天然休闲避暑，消夏、游览胜地。东邻京广铁路和京深高速公路，北连石太电气化铁路和石太高速公路，交通便利[11]。嶂石岩景观主要为“丹崖、碧岭、奇峰、幽谷”。其景观特色大致可概括为“三栈牵九套，四屏藏八景”。三栈即三条古道；九套即连接三条古道的九条山谷；四屏乃整体看似四道屏障一样而又相对独立的四个分景区（九女峰、圆通寺、纸糊套、冻凌背）。
这四个景区中有八处著名胜景：九仙聚会、岩半花宫、晴天飞雨、回音巨崖、槐泉凉意、冻凌玉柱、重门锁翠、叠嶂悬钟。这三栈四屏、八景九套之间均有小路相连，将120个景点连珠缀串，迤逦展开。其中天然回音壁、冻凌玉柱、雾洞、佛光为“嶂岩四绝”；晴天飞雨、石乳灵泉、云崖撒珠、银瀑落湖又为嶂岩水景四绝。雄伟的嶂岩三叠，奇秀的九女峰使人叹为观止；一线天、三秀峡、槐泉峪、乳泉洞、大天梯等一串串的自然景点令人神往。千年古刹槐泉寺、三栈胜境玉皇庙暨千佛碑、大王台、义军寨等人文景观是寻古探幽的佳地。
苍岩山
苍岩山位于河北省石家庄市井陉县东南，距石家庄市70公里，海拔1000余米，是我国国家级重点风景名胜
苍岩山(6张)
区之一。苍岩山不仅自然风光优美，享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”的盛誉，而且又以宗教文化著称，相传早在1300年前隋炀帝的长女南阳公主就到此出家修行，山峦中至今还有不少古刹名殿留存，因此1988年被国务院公布为第二批国家重点风景名胜区之一。千百年来苍岩山以“雄、奇、秀、险、幽”众美为一体的独特风格吸引了无数海内外游客前来旅游观光，咏诗作画，拍摄影视外景。《西游记》、《乙未豪客传奇》、《卧虎藏龙》、《白龙剑》、《木乃伊3》、《鸡毛信》、《大国医》、《破袭战》、《花木兰》许多影视镜头都在这里拍摄。
福庆寺原名“兴善寺”，相传为观音菩萨古老道场。宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赐“福庆寺”，清光绪时封公主为慈佑菩萨，两度皇封，香火益盛。 福庆寺气势雄伟，金碧辉煌。整座寺庙借山势幽险，成殿宇奇绝，空灵毓秀，静中寓动，天工人力浑然一体。其中，最著名的便是桥楼殿，它是中国三大悬空寺之一。
驼梁
驼梁，位于平山县西北部，东距省会石家庄市138公里，位于河北省石家庄市革命老区平山县西北部，东距
驼梁(6张)
省会石家庄市120公里，西与佛教圣地五台山毗邻。这里自然生态呈原始状态，以凉、静、野、幽而闻名，被誉为太行山中的一块绿宝石。驼梁自然生态保持原始特色。植被覆盖率达90%以上。数万亩原始森林郁郁葱葱，苍苍茫茫，呈典型的垂直地带性分布。据有关资料表明，景区共有蕨关、裸子类和被子类植物102科、686种，自山谷到峰顶分布着落叶阔叶林带、针阔混交林带、桦树林带、落叶松林带、亚高山草甸及多种灌木草本植物，生有野玫瑰、野丁香、金莲花、杜鹃花、毛金花、山丹花等近百种常见野花和无数种中草药。尤其是位于海拔2000多米的云顶草原，堪称大自然的杰作。驼梁二十里长峡中飘舞着数百条瀑布。人说，瀑是山的舞蹈，是有飞瀑则显得灵秀而生动。驼梁也是正是有“一山苍翠，万瀑齐飞”之誉才在北方景区中独领风骚。驼梁无处不飞瀑，从谷底到山巅，大大小小的瀑布，如条条白绢飘舞在满目翠绿的幽峡中。
白鹿温泉
平山温泉位于平山县温塘镇，距石家庄市60公里。是全国重点温泉之一，水温高达60-90度，面积约100余
白鹿缘泉
亩。含有硫磺等30多种化学物质，性质属高热弱碱性氯化物硫酸盐氡泉，医疗价值极高，对心脏病、风湿病、皮肤病有独特疗效。沐浴可疗疾。泉边旧有汉武庙，相传此泉开凿于汉武帝时。帝患肤疾，久治不愈，夜梦神人指点说有温泉神水能疗此疾，乃四方寻觅。到温塘河，浴于温泉，其病霍然而愈，后建温泉寺于此。温塘河西南高台之上旧有鹿台寺，为葬白鹿之处；即今之鹿台村。庙早年已废，仅存碑。此处建有温泉宾馆、省工会疗养院、饭店10余家，床位2000多张，现定为省级旅游度假区。水中含有氯、钾、钠、硼、钙、镁、铁、氡等矿物质和化学营养元素，能治疗40余种慢性疾病，尤其对各种皮炎、运动外伤后遗证、末梢神经和各种神经痛疾病疗效显著。其中惰性气体氡具有缓解心脑备管病的功能，为老年病康复医学展现了广阔的空间。除此外温泉水还具有较高的理疗美容价值，长期沐浴可以达到疏经通络延、缓衰老的作用。
秦皇古道
秦皇古道距石家庄30公里，井陉县城东5公里，石太公路、石太铁路倚其而过。这里关山环立，地势险要，
秦皇古道(7张)
是山西、陕西通京的交通要冲，为历代兵家必争之地。古驿道长约百里，贯穿太行山、建在山岭沟谷之中。这条古驿道的历史可追溯到秦代，曾是古代燕赵通向秦晋的交通要隘，控制冀晋两省的咽喉所在。秦始皇统一中国后，修筑了以咸阳为中心的驿道，井陉古驿道就是当时主干线上的重要一段。公元前229年秦将王翦伐赵之战；公元前204年汉将韩信以少胜多的背水一战；公元756年唐将郭子仪、李光弼歼灭叛将史思明、平定安史之乱；公元1900年清将刘光才打响抵抗八国联军的庚子大战等战例都发生在这里。
B. 梁晓声《普通人》的主要内容
主要内容：普通的人生当中，对于普通的人情世事，表现出不普通的的看法和做法来。
全文内容：
父亲去世已经一个月了。
我仍为我的父亲戴着黑纱。
有几次出门前，我将黑纱摘了下来，但倏忽间，内心里涌起一种怅然若失的情感。戚戚地，我便又戴上了。我不可能永不摘下。我想，这是一种纯粹的个人情感。尽管这一种个人情感在我有不可殚言的虔意。我必得从伤绪之中解脱。也是无须凭别人劝慰我自己明白的。然而怀念是一种相会的形式。我们人人的情感都曾一度依赖于它……这一个月里，又有电影或电视剧制片人员，到我家来请父亲去当群众演员。他们走后，我就独自静坐，回想起父亲当群众演员的一些微事……
1984年至1986年，父亲栖居北京的两年，曾在五六部电影和电视剧中当过群众演员。在北影院内，甚至范围缩小到我当年居住的十九号楼内，这是司空见惯的事。
父亲被选去当群众演员，毫无疑问地最初是由于他那十分惹人注目的胡子。父亲的胡子留得很长，长及上衣第二颗纽扣。总体银白。谁见了谁都对我说：“梁晓声，你老父亲的一把大胡子真帅。”
父亲生前极爱惜他的胡子，兜里常揣着一柄木质小梳。闲来无事，就梳理。
记得有一次，我的儿子梁爽，天真发问：“爷爷，你睡觉的时候，胡子是在被窝里，还是在被窝外呀?”
父亲一时答不上来。
那天晚上，父亲竟至于因为他的胡子而几乎彻夜失眠。竟至于捅醒我的母亲，问自己一向睡觉的时候，胡子究竟是在被窝里还是在被窝外?芽无论他将胡子放在被窝里还是放在被窝外，总觉得不那么对劲……
父亲第一次当群众演员，在《泥人常传奇》剧组。导演是李文化。副导演先找了父亲。父亲说得征求我的意见。父亲大概将当群众演员这回事看得太重，以为便等于投身了艺术。所以希望我替他做主，判断他到底能不能胜任。父亲从来不做自己胜任不了之事。他一生不喜欢那种滥竽充数的人。
我替父亲拒绝了。那时群众演员的酬金才2元。我之所以拒绝不是因为酬金低，而是因为我不愿我的老父亲在摄影机前被人呼来挥去的。
李文化亲自来找我——说他这部影片的群众演员中，少了一位长胡子老头儿。
“放心，我吩咐对老人家要格外尊重，像尊重老演员们一样还不行吗?”——他这么保证。
无奈，我只好违心同意。
从此，父亲便开始了他的“演员生涯”——更准确地说，是“群众演员”生涯——在他74岁的时候……
父亲演的尽是迎着镜头走过来或背着镜头走过去的“角色”。说那也算“角色”，是太夸大其词了。不同的服装，使我的老父亲在镜头前成为老绅士、老乞丐、摆烟摊的或挑菜行卖的……
不久，便常有人对我说：“哎呀晓声，你父亲真好。演戏认真极了！”
父亲做什么事都认真极了。
但那也算“演戏”吗?
我每每地一笑置之。然而听到别人夸奖自己的父亲，内心里总是高兴的。
一次，我从办公室回家，经过北影一条街——就是那条旧北京假景街，见父亲端端地坐在台阶上，而导演们在摄影机前指手画脚地议论什么，不像再有群众场面要拍的样子。
时已中午，我走到父亲跟前，说：“爸爸，你还坐在这儿干什么呀?回家吃饭吧。”
父亲说：“不行。我不能离开。”
我问：“为什么?”
父亲回答：“我们导演说了——别的群众演员没事儿了，可以打发走了。但这位老人不能走，我还用得着他?”
父亲的语调中，很有一种自豪感似的。
父亲坐得很特别，那是一种正襟危坐。他身上的演员服，是一件褐色绸质长袍。他将长袍的后摆，掀起来搭在背上。而将长袍的前摆，卷起来放在膝上。他不依墙，也不靠什么。就那样子端端地坐着，也不知已经坐了多久。分明的，他惟恐使那长袍沾了灰土或弄褶皱了……
父亲不肯离开，我只好去问导演。
导演却已经把我的老父亲忘在脑后了，一个劲儿地向我道歉……
中国之电影电视剧，群众演员的问题，对任何一位导演，都是很沮丧的事。往往的，需要10个群众演员，预先得组织十五六个，真开拍了，剩下一半就算不错。有些群众演员，钱一到手，人也便脚底板抹油，溜了。群众演员，在这一点上，倒可谓相当出色地演着我们现实中的些个“群众”，些个中国人。
难得有父亲这样的群众演员。
我细思忖：都愿请我的老父亲当群众演员，当然并不完全因为他的胡子……
那两年内，父亲睡在我的办公室。有时我因写作到深夜，常和父亲一块儿睡在办公室。
有一天夜里，下起了大雨。我被雷声惊醒，翻了个身，黑暗中，恍恍地，发现父亲披着衣服坐在折叠床上吸烟。
我好生奇怪，不安地询问：“爸，你怎么了?芽为什么夜里不睡吸烟?芽爸，你是不是有什么心事啊?”
黑暗之中，但闻父亲叹了口气。许久，才听他说：“唉，我为我们导演发愁哇?选他就怕这几天下雨……”
父亲不论在哪一个剧组当群众演员，都一概地称导演为“我们导演”。从这种称谓中我听得出来，他是把他自己——一个迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员，与一位导演之间联得太紧密了。或者反过来说，他是太把一位导演，与一个迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员联得那么紧密。
而我认为这是荒唐的。
而我认为这实实在在是很犯不上的。
我嘟哝地说：“爸，你替他操这份心干吗?下雨不下雨的，与你有什么关系?睡吧睡吧。”
“有你这么说话的吗?”父亲教训我道，“全厂2000来人，等着这一部电影早拍完，早收了，才好发工资，发奖金，你不明白?你一点儿不关心?”
我佯装没听到，不吭声。
父亲刚来时，对于北影的事，常以“你们厂”如何如何而发议论，而发感慨。不知从什么时候开始，他不说“你们厂”了，只说“厂里”了。倒好像，他就是北影的一员。甚至倒好像，他就是北影的厂长……
天亮后，我起来，见父亲站在窗前发怔。
我也不说什么。怕一说，使他觉得听了逆耳，惹他不高兴。
后来父亲东找西找的。我问找什么。他说找雨具。他说要亲自到拍摄现场去，看看今天究竟是能拍还是不能拍。
他自言自语：“雨小多了嘛，万一能拍呢?万一能拍，我们导演找不到我，我们导演岂不是发急吗?……”
听他那口气，仿佛他是主角。
我说：“爸，我替你打个电话，向你们剧组问问不就行了吗?”
父亲不语，算是默许了。
于是我就到走廊去打电话。其实是为我自己的事打电话。
回到办公室，我对父亲说：“电话打过了。你们组里今天不拍戏。”——我明知今天准拍不成。
父亲火了，冲我吼：“你怎么骗我?你明明不是给我剧组打电话，我听得清清楚楚。你当我耳聋吗?”
父亲他怒冲冲地就走出去了。
我站在办公室窗口，见父亲在雨中大步疾行，不免地羞愧。
对于这样一位太认真的老父亲，我一筹莫展……
父亲还在朝鲜选景于中国的一个什么影片中担当过群众演员。当父亲穿上一身朝鲜民族服装后，别提多么地像一位朝鲜老人了。那位朝鲜导演也一直把他视为一位朝鲜老人。后来得知他不是，表示了很大的惊讶。也对父亲表示了很大的谢意，并单独同父亲合影留念。
那一天父亲特别高兴，对我说：“我们中国的古人，主张干什么事都认真。要当群众演员，咱们就认认真真地当群众演员。咱们这样的中国人，外国人能不看重你吗?”
记得有天晚上，是一个星期六的晚上。我和妻子、老父母一块儿包饺子。父亲擀皮儿。
忽然父亲喟叹一声，喃喃地说：“唉，人啊，活着活着，就老了……”
一句话，使我、妻、母亲面面相觑。
母亲说：“人，谁没老的时候，老了就老了呗！”
父亲说：“你不懂。”
妻煮饺子时，小声对我说：“爸今天是怎么了?你问问他。一句话说得全家怪纳闷怪伤感的……”
吃过晚饭，我和父亲一同去办公室休息。睡前，我试探地问：“爸，你今天又不高兴了吗?”
父亲说：“高兴啊，有什么不高兴的。”
我说：“那怎么包饺子的时候叹气，还自言自语老了老了。”
父亲笑了，说：“昨天，我们导演指示——给这老爷子一句台词，连台词都让我说了，那不真算演员了吗?我那么说你听着可以吗?……”
我恍然大悟——原来父亲是在背台词。
我就说：“爸，我的话，也许你又不爱听。其实你愿怎么说都行，反正到时候，不会让你自己配音，得找个人替你再说一遍这句话……”
父亲果然又不高兴了。
父亲又以教训的口吻说：“要是都像你这种态度，那电影，能拍好吗?老百姓当然不愿意看。一句台词，光是说说的事吗?脸上的模样要是不对劲，不就成了嘴里说阴，脸上作晴了吗?”
父亲的一番话，倒使我哑口无言。
惭愧的是，我连父亲不但在其中当群众演员，而且说过一句台词的这部电影，究竟是哪个厂拍的，片名是什么，至今一无所知。
我说得出片名的，仅仅三部电影——《泥人常传奇》、《四世同堂》、《白龙剑》。
前几天，电视里重播电影《白龙剑》，妻忽指着屏幕说：“梁爽，你看你爷爷。”
我正在看书，目光立刻从书上移开，投向屏幕——哪里有父亲的影子……
我急问：“在哪儿在哪儿?”
妻说：“走过去了。”
是啊，父亲所“演”的，不过就是些迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众角色，走得时间最长的，也不过就十几秒钟。然而父亲的确是一位极认真极投入的群众演员——与父亲“合作”过的导演们都这么说……
在我写这篇文字间又有人打来电话——
“梁晓声?”
“是我。”
“我们想请你父亲演个群众角色啊?……”
“这……我父亲已经去世了……”
“去世了?……对不起……”
对方的失望大大多于对方的歉意。
如今之中国人，认真做事认真做人的，实在不是太多了。如今之中国人，仿佛对一切事都没了责任感。连当着官的人，都不肯愿意认真地当官了。
有些事，在我，也渐渐地开始不很认真了，似乎认真首先是对自己很吃亏的事。
父亲一生认真做人，认真做事，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿意是分不开的。一个退了休的老建筑工人，忽然在摄影机前走来走去，肯定的是他的一份愉悦。人对自己极反感之事，想要认真也是认真不起来的。这样解释，是完全解释得通的。但是我——他的儿子，如果仅仅得出这样的解释，则证明我对自己的父亲太缺乏了解了。
我想——“认真”二字，之所以成为父亲性格的主要特点，也许更因为他是一位建筑工人，几乎一辈子都是一位建筑工人，而且是一位优秀的获得过无数次奖状的建筑工人。
一种几乎终生的行业，必然铸成一个明显的性格特点。建筑师们，是不会将他们设计的蓝图给予建筑工人——也即那些砖瓦灰泥匠们过目的。然而哪一座伟大的宏伟建筑，不是建筑工人们一砖一瓦盖起来的呢?正是那每一砖每一瓦，日复一日、月复一月、年复一年地，十几年、几十年地，培养成了一种认认真真的责任感，一种对未来之大厦矗立的高度的可敬的责任感。他们虽然明知，他们所参与的，不过一砖一瓦之劳，却甘愿通过他们的一砖一瓦之劳，促成别人的冠环之功。
他们的认真乃因为这正是他们的愉悦。
愿我们的生活中，对他人之事的认真，并能从中油然引出自己愉悦的品格，发扬光大起来吧。
父亲是一个普通得不能再普通的人。父亲曾是一个认真的群众演员。或者说，父亲是一个“本色”的群众演员。
以我的父亲为镜，我常不免问我自己——在生活这大舞台上，我也是演员吗?我是一个什么样的演员呢?就表演艺术而言，我崇敬性格演员。就现实中人而言，恰恰相反，我崇敬每一个“本色”的人，而十分警惕“性格演员”……
C. 有谁看过《白龙剑》老电影
1986年上映的彩色遮幅式武打片《白龙剑》讲的是清朝嘉靖年间，"白莲教"遭到清政府的血腥镇压，总教师刘之协罹难。15年后刘之协的女儿刘兰决心继承父亲遗志，兴教抗清。她带着白龙剑鞘，只身下山寻找失落了15年的"白莲教"圣物--白龙剑。刘兰的"出山"引起了各路人马的关注。后来刘兰不幸被俘，白莲教徒们与清军展开了生死搏斗，身负重伤的刘兰终于夺回了白龙剑。
D. 有部武侠电视剧曾提到鹿鼎公的事,还出现了韦小宝三个媳妇墓里有把剑
古天乐、姜大卫、翁虹主演的《乾隆大帝》
第4集提到曾静为了拿到白龙剑去拜访韦小宝，而白龙剑是陈近南生前留下的，插在一把石头里，曾静拔出白龙剑后，韦小宝讲天地会托付于曾静。
E. 武打老电影 +++剑
白龙剑
F. 白龙剑电影评论:白龙剑算不算80年代经典武打片
没有资格。
G. 姜大卫演的清朝古装剧
是《乾隆大帝》
片名:乾隆大帝
主演:古天乐,何宝生,夏韶声,翁虹,姜大伟
语言:国语
集数:20集
出品:香港TVB
第 1 集 历为救宫女而杀珍贵的白猿，正责之，历据理直说，正暗赞赏。正病重，感命不久矣，亲立遗诏。昼向祥打听，祥乘机挑拨，昼决指安安排，除掉历。昼带历出宫，历被显明堂捉去。显明堂向正要求承认台湾小明朝之地位，正大怒。泰献计，请静出山相助，拯救历。正带泰，怀与打访静，静不肯相认，怀出手，静不动声色，露出一身上乘武功，众为之骇然。
第 2 集
正要求静救历，称历乃四娘之子，静大为震动。正称四娘写下遗书，在海宁陈家手上，静半信半疑。历被困，仍不改其风流本色。对凤，玉打情骂俏，令二人又羞又怒。泰到访，偷传口讯，历知将被救。静到陈家求证，阁老力指历乃四娘亲骨肉。半夜，阁老取出血书，昼蒙面来袭，将血书抢走，杀死阁老，静至，昼向静开枪，然后逃去无踪，祥参祥之下，知此血书乃正伪造，昼知正疼爱历，感妒忌万分。
第 3 集
静到显明堂，将三虎五杰打退，公出手，静刻意相让，假装不敌，公汗颜，静三日后再来取人。玉不分轻重，往取静性命，静见玉武功有昔日四娘影子，与玉过起招来，一时失神，将玉打伤，玉昏倒。静以内功替玉疗伤，玉安然回家，感静人格高尚。正召见众皇子，力指昼要兄弟友爱，不用妄想登上皇位，昼不服。安见凤对历有意，怂恿凤落降头，凤依法落药，历竟七孔流血而死，凤大惊。
第 4 集
静依约前来，检查之下，发现历尚有一丝气息，静发功替历解毒，历起死回生，对静感激万分。公求静以三件宝物换历，玉送静往蜀中秘道之地图，静方知玉乃名门查氏后人，查家被清帝诬害，只剩玉一人生还。正病重，昼不准泰入宫见皇上，泰紧守乾清宫，怕有人偷诏书。静与珠访韦府，欲取白龙剑，剑被南插入石中。宝称若静能拔起，即双手奉上。静大喝一声，剑应声而起，宝跪下参见总舵主，静大愕。
第 5 集 宝陈以利害，静终接受所托，当上天地会舵主，宝大喜，含笑而逝。昼利用儒，假称整治风水，粉漆乾清宫大梁，泰不眠不休，看守诏书，昼放火，乘机偷龙转凤。历教玉写字读书，凤妒忌，安献计，凤将玉迷晕，玉，历被发现衣衫不整，公知有诈，无奈送玉到庵堂思过三年，历被鞭廿下。静，珠到唐门，静轻易打退五毒，唐夫人出迎，静道明来意，唐约静三更再见
第 6 集
静赴约，解开唐心结，唐交出銮凤冠，唐愿随静远走，静答应办完事后再来。昼，祥打开铁匣，只见半张诏书，用迷心术诱正道出半张诏昼下落，昼听错暗格为茌格格，昼怒极，竟将荏杀死。静，珠上京，昼与火枪队截杀，静将火枪队打退，昼亦受伤，落荒而逃。祥以假玉玺打发静。静以三宝物换历，安力指前朝玉玺是假的又称静杀死宝，公主持公道，放静，历离开。公揭穿安内奸身份，安杀公，嫁祸静，德放下水闸，洪水将静再冲翻。
第 7 集
静，珠与历跌入洪水中，静将珠甩上岸，再跳上一石，抛腰带救历，昼用箭将腰带射断，历被冲走，昏迷不醒，冲上岸后竟被玉救起。德，凤搜至庵堂，历情急之下将德杀死，凤欲杀玉，历，静赶至阻止。历邀静回京辅政，静加以婉拒。历与妻劫后重逢，欢喜不已，历欲见正，被昼所阻止。玉知无法再回显明堂，决定回乡，众人如见鬼魅，争相走避，玉决到庵堂出家为尼，主持突面露杀机。
第 8 集
静赶至救人，带玉离开。昼假传圣旨，罚历修读资治通鉴，泰加以鼓励，历为之振奋。祥出诡计，伺机诛杀历。泰知此危机，带历血书找静相助。五龙会中历独占鳌头，在捉刺客一环节，历陷险境，幸静及时赶来。五龙宴上，武士刀舞助庆，招欲取历性命，静将武士刀刃折断，历气极。安，怀里应外合，消灭显明堂，凤及三虎五杰判斩首，玉求历救人。
第 9 集
历替玉救凤等，凤不领情，将玉公审，将玉浸猪笼，静救出，劝玉陪伴历，助历治国。昼派达杀历，玉拼死相救，静杀达，玉昏迷，历恳求上天，玉感动。祥，昼引正道出真相，祥告知静历非四娘所出，原来静早知此事，但见历心地善良，必是良帝，故多番相救，礼无功而回。玉，静助历潜入宫中见正，静献计，要正一死，方可扭转局势。
第 10 集
正诈死，趁机在众大臣前宣布历为继位人，读后即撒手尘寰，昼仍拥禁军大权，静担心。代找王真人替历批流年，刚巧昼亦找人，人批得历大吉而昼大凶，人妻见昼凶神恶煞，为避祸将二纸掉转，昼大喜，但仍杀二人灭口。历入太庙祭祖，祥献毒计，将异从狱中放出，挑拨异杀历。静赠历一锦囊，异在庙中袭击历。历打开锦囊，只见四字“仁者无敌”。
第 11 集
历说服异，答应与异共富贵，异被打动，昼奸计失败。静请辞，临行前恐吓昼，昼知性命系于静手，不敢与历对抗，祥失望，历仁待祥，紫袍加封，祥大喜。静向天地会仝人解释宝之遗志，凤挑拨，称静杀宝及公，凤刺静，静不避，受重伤，珠假扮珂往救人。历登位，号乾隆，太后反对汉女入宫，祥献计，找大官收玉为义女，隆赞成
第 12 集
静向唐求治，唐悉心照料，将房布置如四娘旧居，让静安心疗伤，静病情反覆，唐求怪医天医治，天要娶唐，唐委身下嫁， 房之日，将天去势，天惨叫。祥施毒计，安排多收玉为义女。玉查得多当年诬害祖父，欲杀多报仇，但见多声声后悔，当年实属迫不得已，心情矛盾，黯然离去，祥派安杀多全家，嫁祸玉。昼见匕首乃安所有，祥心生一计，欲借刀杀人，陷害昼。
第 13 集
天治静，静知天被去势，答应带天离开，唐要求静立春前回来。祥串同儒诬告昼，陷害玉图谋夺位，隆怒往天牢，祥乘机杀儒灭口。泰在客栈遇玉，玉为表清白，与泰回京，隆见玉大喜。隆责问昼，昼吓得魂不附体，隆不忍。祥恐吓昼，劝昼自尽，昼依言自缢，幸静与天至，天能起死回生，祥大惊，派安杀昼灭口，静早料有此一著，将安生擒。
第 14 集 祥要安将罪名推在昼身上，然后伺机救他，祥带安见隆，安胁持祥，祥假作惺惺，近向刀锋。鲜血四溅，隆，安大惊，安被乱刀杀死，隆以为祥忠诚，找天救祥，祥苦肉计得逞。泰反对隆纳玉为妃，恐玉对隆不利，不惜私自对付玉，隆赶至救玉，泰与众官兵判死刑，静，玉阻止行刑，静劝隆赦罪，免陷玉于不义。玉听信太后之言，将天药植入体内，若运真气，即毒发身亡
第 15 集
隆，玉大喜之日，隆无意触及玉痛处，方知玉作此牺牲。祥挑拨，富妒火中烧，向太后告状，隆更恼恨富，玉向富赔罪，富不领情。静向天地会中人道出宝之遗志，劝各人与清廷合作，保天下太平，民生安定，凤发难被静制服，凤借醉打人发泄，被张真人阻止，张见凤狠毒，废凤武功，凤醉倒街头，幸被人所救。静回唐家，唐毒发，原来唐被天下毒，静还唐心愿，与唐上巫山一睹神女峰，唐心愿达成。含笑而逝。
第 16 集
唐死，静难过，唐入静梦，称第三个愿望是成为静挚友，静已成全了唐，唐死而无憾。瞻见凤，在凤酒内下迷药，二人发生关系，凤甘受利用。凤扮可怜，玉加以收留。历出游，乘机引蛇出洞。历到陈阁老府上拜祭，陈夫人将四娘之耳环赠历，历即席挥毫，赠"爱日堂"三字，以表光孝恩。礼派凤收买禅师，趁太后上香之际，谓太后为圣女转世，太后大喜，捐钱扩建东一庙，要庙西汉人全部迁移。
第 17 集
玉求泰相帮，泰拚死相谏，太后以为玉作梗。凤挑拨，太后以为玉干预政事，订玉死罪，泰求情，玉被收监，待历回来定夺。礼派凤通知静救人，又放毒蛇杀玉，静救走玉时已气息全无，珠突见玉手轻动。光陪历到赌坊，历到龙凤店，凤姐向安投诉被历调戏，安派人围攻历，历被衙差拘捕，无意掉下"九龙玉璧"，安大惊，即派人营救，县令惟有立刻放人。历见皇上金印竟不及九龙玉璧，气极将玉璧打碎。
第 18 集
玉因体内毒囊爆裂，与蛇毒克制，侥幸存活。静见玉厄，思念四娘，玉赠厄予静。历找玉，静劝玉回宫。太后以死相胁，岂料历不闻不问，太后恨玉更深。礼迫太医合作，谎称玉有孕日期，令历误会玉，静有染，历追问厄之下落，玉偷写信通知静取回，玉派凤送信，被历捉住，历见信，更深信不疑，竟迫玉喝下堕胎药。历强灌玉之际，幸静赶至制止。
第 19 集
静绑架六位城内大夫，众替玉诊断，皆异口同声证实玉有孕日子与秦推断大有出入，历拷打秦，秦不肯招供。静再促要历善待汉人，历不悦。历与瞻对饮，要瞻好好掌管火枪队，言语隐约流露出知道瞻之阴谋，瞻心惊，求历原谅。瞻接妻儿回京，凤大怒，礼加以安抚，伺机杀害凤，玉闻凤死讯，见凤身上有信指礼，瞻欲加害历，历不信。历到太祖故宫拜祭，途中礼起兵造反，历被重重围困。
第 20 集 玉找阿骨打突围，通知静营救。静劝天地会中人合力救历，礼叫瞻开火杀历，岂料瞻竟背叛礼，礼忿然自刎。静与天地会高手赶至，原来历早有阴谋，欲将天地会高手尽数歼灭，众人以为静合谋，静百辞莫辩。静欲杀入宫中，时玉产下男婴。历无路可逃，晓以大义，静恐历死后天下大乱，惟有黯然离去，横刀自刎。玉恨历令静负上不义之名，要历厚葬静，玉趁静火葬之际，纵身跃入火海。
H. 白蛇剑是金庸的哪部小说中出现的什么人佩戴的
金庸小说中有白龙剑、白虹剑、金蛇剑，没听说有白蛇剑
白龙剑
《书剑恩仇录》中“绵里针”陆菲青的兵器
白虹剑
吴大帝孙权所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”。
“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”这剑虽不如倚天剑有名，但也是罕见的利器。此剑被白眉鹰王殷天正所得，在光明顶大战时，灭绝师太挑战张无忌。灭绝手持倚天剑而张无忌手无寸铁，殷天正将自己的宝剑白虹剑送给张无忌，但被倚天剑削断。
金蛇剑
《碧血剑》中神兵利器，原属云南五毒教所有，是其镇教三宝之一。
此剑形状甚是奇特，整柄剑就如是一条蛇盘曲而成，蛇尾勾成剑柄，蛇头则是剑尖，蛇舌伸出分叉，是以剑尖竟有两叉。那剑金光灿烂，握在手中甚是沉重，看来竟是黄金混和了其他五金所铸，剑身上一道血痕，发出碧油油的暗光，极是诡异。剑尖两叉既可攒刺，亦可勾锁敌人兵刃，倒拖斜戳，皆可伤敌，比之寻常长剑增添了不少用法，金蛇剑法中颇多招式甚不可解，原来用在这柄特异的金蛇剑上，尽成厉害招术。
金蛇郎君夏雪宜年轻时为报家仇远赴云南求取毒药，结果与当时五仙教主的妹妹何红药发生了一段孽缘，夏雪宜利用何红药的感情，骗其带自己进入密窟，盗得五毒教三宝——金蛇剑、金蛇锥、重宝地图后，立即抛弃何红药，回到中原报仇，用金蛇剑创下“金蛇郎君”的名头。但他后来被石梁五老所害，虽被何红药救出，但他不愿受何红药的摆布，于是藏身于华山悬崖密洞之中，刺剑于壁，留待后人。“重宝秘术，付与有缘，入我门来，遇祸莫怨”
后来此剑落到袁承志手中。
I. 求一个老电影，大概在80年代左右
《芙蓉镇》，《牧马人》，《红高粱》，《老井》，《城南旧事》，《庐山恋》，《少林寺》，《末代皇帝》，《茶馆》，以上这些老电影都是80年代左右的金典电影。