啰咤闹海电影片长多少时间

A. 哪吒传奇如何改编自原著封神演义

哪吒闹海》是由上海美术电影制片厂制作，于1979年5月19日在中国上映的一部动画电影，片长五十八分二十九秒，影片主要讲述了陈塘关李靖之子哪吒出生、闹海、复生和复仇的故事。影片获得了国内外众多奖项，一经上映，就获得了巨大的成功，作为国产动画电影的先驱之作，以其民族化风格，享誉国内外，也成为适合全年龄观看国产动画的经典之作。笔者认为，《哪吒闹海》之所以获得如此巨大的成功，与它的至简至淡的美学风格是分不开的。

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列敬巧亏国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳(一说是陈仲琳)所著。以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事，包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。[1]哪吒闹海》主要截取了其中关于哪吒出生、拜师、闹海和重生，故事本身基本沿用了封神演义本身的内容。

中国文化一向讲究“留白”，有至简至淡的传统，比如国画中的留白，书法中的飞白，音乐的绵长，诗词中的“言有尽而意无穷”等，无一不体现了中华民族文化中至简至淡的美学风格。与此同时，作为一部主要面对儿童的动画作品，将改编的故事简单化集中化，不蔓不枝易于理解，也是《哪吒闹海》至简至淡风格的原因之一。

一、不蔓不枝——叙事和主题的至简至淡

首先，《哪吒闹海》的整体叙事实践了至简至淡的美学风格。一方面，与《哪吒闹海》叙事的中心的选取有关。它选择了《封神演义》中最有代表性和奇幻性的部分“闹海”。整部电影开始于哪吒传奇的出生，高潮于哪吒壮烈的死，结束于哪吒传奇的复仇和复活，形成了自己独特完整的结构，使得“哪吒闹海”的故事脱离于封神演义的话语系统，成为一个独立的存在。 另一方面，在叙事《哪吒闹海》还选择了去除多余背景和简化历史的选择，让故事不再是封建背景下的神魔故事，而是充满奇幻色彩的童话故事，这种改编是富于时代性的，是现代观者所能接受的,所愿意接受的。

《哪吒闹海》在展示少年英雄哪吒亮神的勇敢，简练集中。《哪吒闹海》这一影片既是对于传统神话故事的重新演绎,更是要借着这一故事来教化、鼓励、帮助孩子成长,展现了小英雄面对恶势力和死亡的勇敢。

将哪吒闹海的故事分成三个部分来看，以哪吒牺牲自我，得到重生为分界线，对于勇敢的定义进行了新的阐释。在牺牲以前，他是秉承天生的本事和“初生牛犊不怕虎”的勇敢，帮助要被抓走的小孩打跑了巡海夜叉，接着又抽了龙太子的筋。这种勇敢是宽唤不计后果的，虽目的单纯，却表现出不成熟的鲁莽，是幼稚的，凸显的是天性的勇敢。在第二个部分，东海龙王汇集四海龙王水淹陈塘关，全城百姓性命攸关，为了不让父亲为难，百姓受苦，哪吒抽剑自刎。此时所体现出的，是牺牲小我，不惧生死的勇敢。第三个部分，哪吒受太乙真人帮助,在莲花中得以重生,重生后的哪吒扑入太乙真人的怀中痛哭，这时的哪吒便是真正的成长了，遭受了委屈,经过了磨难，再次得到生命的哪吒获得了新生和新的力量。这也是佛教文化中“涅槃”的意义。当哪吒再次“闹”海入龙宫,将四海龙王全部歼灭,这时，便完成了对于“勇敢”这一主题进行诠释的全过程。真正的勇敢不仅是力量和胆量的体现,同时也是牺牲。真正的勇敢是一个成长的过程，由个人冲动的鲁莽到理智的勇敢。影片将中国传统文化中对于小勇和大勇的观念直观地表现出来，在这一影片中对于勇敢的诠释，是赋抽象性和哲理性的，带有中国传统故事的特点。在对其传统题材的改编中，既去除了原有题材中的封建糟粕，同时又将中国传统文化中的对于“勇敢”的诠释加入其中，从而将电影本身的文化内涵提高到了一个新的高度，符合了现代观者的精神需求，不失为改编的典范。[2]

二、个性鲜明—角色设置的至简至淡

在人物数量上，《哪吒闹海》选择了将《封神演义》本就不多的人物数量简化的处理。比如重要人物白骨洞石矶娘娘一条线，故事本身也是十分精彩的，特别是“乾坤弓”“震天箭”作为哪吒能力和性格的展现其实还是有必要的，但是直接选择了删去的处理方法。对于哪吒的兄弟金吒木吒也选择直接删去不表。对于哪吒重要的靠山师傅——太乙真人的多次出现改为两次，哪吒本来是需要师父指示的内容，直接转化为独立人格的出于性格、成长和紧急状况所做的决定。

关于李靖父子的关系进行了省略，李靖不再是一个“没有主见的武夫”“胆小怕事的父亲”“嫉恶如仇的蠢蛋”“顽固的卫道士”“愤怒而冷血无情的凡人”，哪吒死后还不依不饶导致父子反目。正如哪吒的控诉“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无干碍的，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？”而是一个给予了哪吒一个为子求师、维护孩子、心疼哪吒、不忍下杀手的传统意义上“好父亲”，李靖为解救陈塘关百姓而欲杀哪吒,却顾及顾念骨肉亲情,无法下手,哪吒为顾孝道和百姓安危,选择自刎。

太乙真人这一形象,原本是道教仙人,但出于儿童本位以及时代精神的考虑,编剧希望能将主旨导向为关注“人”的特性,而非“神”。因而在影片开篇就由太乙真人自己道出了一句“神仙也是凡人做,只是凡人心不坚”。并在随后的角色描写中,更加着重于将其刻画为一个极具智慧的开明老者,虽具仙术,但其重点却在于对于正义的坚持和维护。这样人性化的角色定位在儿童本位的神话影片,对于凸显“人”性的坚强和勇敢,凸显“人”的成长历程显得尤为重要。[3]

在《封神演义》中龙王是因为夜叉被杀，其权力和领地受到挑衅而气，因为敖丙被杀而暴怒，一定层面上他是一个无辜受害的老父亲，而他失去爱子之后也只是选择了先向李靖控诉，然后找玉帝求公道。而《哪吒闹海》中，龙王是彻底的操控百姓生死、需求无度、造成水害的反派，为了一己私欲吃小孩，利用自己的权力以权谋私，安然享受百姓的祭祀，领地意识或者是“地盘意识”浓烈，还暴躁易怒、欺软怕硬、出尔反尔、小肚鸡肠，“爱打小报告”，在天庭，他被小英雄哪吒戏耍和擒拿，简直大快人心。

这一切都是为了突出哪吒这个中心人物的设置，使得观众的视线集中于哪吒的传奇指出、性格的转变，其正义与勇敢，而把其他作为一种烘托而存在。而哪吒的人物设置也单纯化了。

在封神演义的故事中，哪吒出世这一段，几乎没有对于善良、正义、亲情这些元素的表现。主要是在“兴周反殷”这一大“义”的背景下，体现了哪吒的神力，和不为世间伦理、亲情所羁绊的个性。在《封神演义》中，哪吒生于权贵之家，天生叛逆,虽不惧险恶，同时也每天惹是生非。不受家庭和礼教的束缚，甚至最后与父亲反目成仇。得莲花身后,要寻父报仇。同时与龙太子的冲突也源于天热洗澡，而非打抱不平。在整个封神演义“反殷”的大背景下，其主要体现的是神性和反叛性。所要宣扬的是君权神授以及为封建统治阶级服务的社会价值观体系。在《哪吒闹海》的影片中,在保有对于大“义”的诠释的基础上,加入了更多人性化的主题。如哪吒闹海,不再是因为天热洗澡而闹海，而变成了要解救将要作为“牲祭”的小孩，这一情节的加入，直接赋予了哪吒正义感和天性善良的个性。[4

三、几笔晕染——视听语言的至简至淡

红绿蓝黄四种最原始最饱和的颜色，展现了《哪吒闹海》的故事。人物造型在色彩上多采用火和衣服的红色，水的蓝色和绿色，大地天庭的黄色等生机蓬勃的颜色。哪吒出生造型以红色为主调，突出哪吒善良勇敢的性格特征。哪吒重生的造型采用火的红色及水的绿色，象征哪吒的再生，充满生机和希望。

《哪吒闹海》的台词简单明了，与《封神演义》中的文化气息浓厚的文言文不同，一定程度上是直白简单的，特别是哪吒的台词，往往非常明确坚定。对于影视作品特别是动画作品来说，能够说清楚讲明白用现实的言语来表达才能够被大众接受认可，让孩子听明白才能更好地发挥其教化作用。当然简单并不意味着是幼稚的。

《哪吒闹海》台词很有设计感，师傅的慈祥成熟，李靖的犹豫疑惑，母亲的温柔珍爱，龙王的偏激贪婪，哪吒的天真勇敢，都是通过简单日常的话语加上俗语和哲言，在短短不到一个小时内展现的。

《哪吒闹海》的配乐一定程度上直接代替了叙事，将氛围的的轻松紧张、打斗的惊险刺激、奇幻的场景和情节，直接用背景音乐和生动的音响展现出来。特别是哪吒出生和重生的快乐和传奇，通过充满灵性的音乐直接传达给观众，结尾斗四个龙王，直接搬用中国古代戏曲的写意化音乐，一方面很震撼使得打斗显得激烈紧张，一方面张弛有度又不失诗意的美感。

《哪吒闹海》二维平面化的处理，很大程度上受制于技术，但是也能看出有些部分是刻意为之。人物形象取材于古代皮影等戏剧和敦煌的壁画，即使是闹海画面中的海水也是颇具中国特色的版画风格。一方面，这是民族传统文化的继承、转化和发扬，一方面也是一种刻意的简化。平面化二维化的人物和场景设计充满了间离感，使得打斗更有一种滑稽荒诞的成分，而不流于血腥残暴，使得诗性神话色彩更加浓重而不流于写实。

四、结语

虽然在技术发达的今天，《哪吒闹海》这部动画电影显得不够成熟和“高级”，但是经典需要不断回视而获得启迪，特别是老一辈艺术家的工匠精神，他们足够认真踏实，他们对于艺术作品改编的民族化、简约化道路，对于传统文化如何取其精华去其糟粕，不论文化产品产出数量如何，如何能够做出拿得出手的、质量上佳的、甚至脍炙人口享誉国际的艺术作品，还需要影视工作者的反思和努力。

B. 哪吒闹海的简介

《哪咤闹海》已经在全国巡演多场，每一场精彩的表演都让孩子们开心肆液不已，同时也让孩子们懂得了宽容、友爱，理解了什么是真善美。不仅如此，孩棚雹闷子们还有机会亲自动手操作和享受木偶，过一把链弯手瘾。此次在广州的演出，相信这个全新改版的《哪咤闹海》将俘获更多小观众和大朋友的心!

C. 《哪吒闹海》丨不甘不愿，由恨而生。

1979年的中国大陆动画电影《哪咤闹海》是我国拍摄的第一部宽荧幕彩色动画长篇，国内外获得多个奖项，是中国动画电影里不容置疑的经典。

来源于中国古典名著《封神演义》的传统神话故事早已经深入人心。

全中国应该找不太出不认识哪吒的，跟孙悟空知名度差不多。影响力又何止一代人。当年看到哪吒自刎时候八零后的小朋友们哭得死去活来。

本着经典必须传承的教育原则，我把这片翻出来给女儿看，作为一个10后，她在哪吒拿起宝剑之前就已经泣不成声了。

于是，我只掘樱好给她剧透。大幅度剧透。不要难过，这个小哥哥一会儿就活过来了。还更厉害了呢。

然而，当年我们在看到哪吒自刎时肝肠寸断，后来看到小鹿含泪狂奔报信，师父相救，他旧精魂托生为莲花身再度回归的时候，眼泪还未擦干，心中似乎也顿生豪气。

哪吒复活了。他，回来了。本就有排山镇海的力量，如今身披莲瓣强势回归。

就好像本来哪吒的人设就不是可怜的形象。一出生虽然被父母讨厌，但是有太乙真人做师傅，赠送他混天绫，与乾坤圈这样的宝贝，死过一遍之后，脱去人间臭皮囊，换得天清地奇不老不死之莲花身。还多了两项绝世武器火尖枪和风火轮。还没算上他三头六臂时临时多出来的工具。

报仇雪恨后，被最高权力机关天庭征用，有了个金饭碗。

因祸得福是不是 。

然而。心中总还是痛。

直觉是没错的。即使精魂留存，再次托生。那个七岁的孩子，还是死在了自己的剑下。

被逼迫的无奈。难以言说的不甘。无法置信的亲情背叛。

七岁的哪吒选择一死。

从头说起。

商末，陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年六个月诞下一个肉球，家丁们是好奇诧异，而李靖本人是难掩的嫌恶和恐惧。

于是一剑劈开这疑似妖孽的肉球。

如果说这里只是渲染气氛，剧设需要。做父亲的只能用剑劈开这肉球。那么在那个精灵似的有鼻子有眼睛的小人儿伸个懒腰落地开始蹦跳嬉笑时，就连家丁脸上都有喜气，但我们看不到李靖脸上有任何为人父的欢喜。

爱是接纳和理解，而你竟从一开始就没有接纳这个会笑会跳会叫爹爹娘亲的小人儿。

李靖焚香弹琴的那场景，是中国汉文化的典型环境描写。非常有韵味。

但从他那微闭的双目。看不到这个人的一丝温情。

很多人讨论体制，讨论最恶的势力到底是什么。诚然整个《封神演义》，《西游记》等经典古典名著都有政治意味的隐含。此片也不是没有。

而这里，我重点只想说感情。

哪吒不是随时随地都在闹海。他的混天绫纵然有翻动龙宫之力， 但两家仇怨，乃是来自于龙王只手遮天的规矩。 要保旱涝收成，就得定时送童男童女。

龙王这个权利机构的其中一环，竟然可以有这样胆大妄为无法无天的自制规矩。

封建制度下禁锢人性的思想价值体系以及人本身确实很容易存在的自私心理都在李靖身上得到展现。

怕引火烧身，怕孩子给自己惹来祸患。不如就当没有生养过你，撇清关系，恩断义绝吧。

哪吒心碎了。千千万万的电视机前的小朋友们心碎了。

所以。这七岁的孩子说出的最后的话便是：

剃骨还父剔肉还母，如今我过了几倍幼年时看这片子的年岁。内心愈发悲凉沉痛，哭不出来。

当小鹿迈开四腿，以最大幅度奔跑。我们就知道铅散帆这是一场死亡。

救回来的不是那个哪吒了。只是一次重生的机会。

中国古典神话悲剧的巅峰。 服饰，道具，场景，表情，所有可以以画面呈现的细节，都基本挑不出让人失望之处。

特别是配乐太让人惊艳。 比迪士尼那些一开心或者一不开心就要唱歌的桥段，实在不知高出多少。

龙王作为恶势力的代表，尸位素餐不要紧，故造饥荒致使生灵涂炭不要紧，甚至连吞吃孩子也不要紧。

制度的悲剧就是思想的悲剧。

可以深入讨论分析他是君权父权的双重压迫下被逼到绝路。但我更觉得他只是一个受了委屈得不到理解，内心坚守的原始善良不能被维护，靠诉说无法使正义得到伸张的小孩子。

根本原因却是，摧毁这一切的是他的父亲。

龙王要童男童女祭祀才肯下雨，李靖没有顾忌百姓。到哪吒杀了三太子闯下槐雹滔天大罪时，他才开始考虑陈塘关的百姓。

多年之后我才知道托塔天王为什么要一直擎着他的塔。

原来不是为了装逼或者跟其他神仙闲来无事斗宝玩耍。

托塔天王之所以成为托塔天王，背后竟然是这样大的一个封建人伦纲常碎裂的悲剧。

不甘不愿，由恨而生。

而为给小妹报仇，为保护其他小伙伴，为制止真正罪恶滔天嚣横跋扈的恶行的那个七岁的会翻江倒海正直凛凛的男孩， 在四海龙王齐聚陈塘关索命的那一天，早已死在利刃之下。

D. 哪吒闹海是什么结局

哪吒闹海的结局是哪吒后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王，为民除害。

传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，其夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，于是一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。

哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上巡海夜叉，与东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。

小哪吒见此恶徒，义愤填膺，挺身而出，打死夜叉与三太子敖丙又抽了它的龙筋。东海龙王得知此讯后勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水淹没陈塘关。

小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，仙师太乙真人借着荷叶莲花之力，为其脱胎换骨，化作莲花化身的哪吒。

后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王，为民除害。现代人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。故民间信仰之中，沿海的百姓常常把哪吒奉为镇水之神来敬贡。

(4)啰咤闹海电影片长多少时间扩展阅读：

哪吒之名本作那咤，那咤是一个舶来神的名字, 原是佛教之神。哪吒一词最早出现道教书籍而非佛教,，佛教中的是那咤，虽然道教哪吒原型是佛教那咤,。

但两者不是同一人, 不能混搭在一起。在北凉以前我国尚无关于那咤的任何记载。如此说来, 那咤进口当属北凉，经以后代文人的演义才形成如今人们所知形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的三子。还有其它唐代佛经文献中出现关于那咤的记载。如“尔时那咤太子手捧戟，以恶眼见四方，那咤捧塔随天王”等。从这些佛经不甚详细的记载中可看出一些关于他的故事。

E. 哪吒闹海的故事!

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《哪吒闹海》是由上海美术电影制片厂制作的一部动画电影，它是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，在国内外各大电影节上均获得过多个奖项，1980年获得大众电影百花奖最佳动画电影奖，1983年获得菲律宾马尼拉国际电影节特别奖。影片主要讲述了陈塘关李靖之子李哪吒与东海龙宫之间的恩怨情仇。影片已于1979年5月19日在中国上映。

F. 哪吒闹海和大闹天宫两部动画片哪个拍摄得早一些拜托了各位 谢谢

《哪咤闹海》1979年出品的 《大闹天宫》,1961年开始耗时3年 《大闹天宫》早一些

G. 《哪吒闹海》

从前有位大将军，他叫做李靖，他的夫人生下了一个圆圆的肉球，在地上滚来滚去，李靖说这一定是个妖怪，他抽出宝剑朝着肉球一劈，肉球裂开，从里面跳出来一个男娃娃。
李信看呆了，正不知道怎么办时，一位神仙突然出现，这位神仙说：“恭喜恭喜，我知道你添了个男娃娃，让我收他当徒弟吧。”说着他拿出一个镯子、一条红绫交给李靖说：“这是我给徒弟的礼物，这镯子叫乾坤圈，这红绫叫作混天绫。”
后来这神仙就开始教娃娃练本领，这神仙叫太乙真人，这娃娃就是哪咤，哪咤长到7岁，一天到大海里去洗澡，他拿着混天绫在水里一晃，就掀起大浪，大浪把东海龙王的水晶宫震的东摇西晃的，龙王吓了一跳，就派了一个夜叉上去，看看到底是怎么回事。
夜叉钻出水面一看，原来是个娃娃在洗澡，夜叉，举起斧子就砍，哪咤连忙把身子一闪，取下乾坤圈，向夜叉扔乾坤圈正好打中夜叉的脑袋，把他打死了。
龙王听说夜叉被打死了，气的一个劲的吹胡子，连忙叫他的儿子三太子带上虾兵蟹将去捉哪咤。
三太子冲出水面，对哪咤说：“你打死我家夜叉，该当何罪？”
哪咤说：“我在洗澡，你家夜叉话也不问一句，就拿斧头劈我，我用乾坤圈碰了他一下，他就死了。”
三太子听完，举起枪就刺，哪咤让了几次，可是三太子就是不放过他，于是哪咤把混天绫一扔，这混天绫马上喷出一团团火焰，将三太子紧紧裹住，哪咤又拿出乾坤圈一打，把三太子也打死了。
三太子一死，就现出了原形，原来是条龙，哪咤把他拖到岸上，心想：爸爸缺一桥春根腰带，我把龙的龙筋抽出来，搓一根腰带送给爸爸不是正好吗？于是，他把小龙的筋抽了出来，带回家去。
龙王听说自己的儿子也被哪吒打死了，立刻去找李靖算账，他怒气冲冲的对李靖说：“你儿子打死了我家夜叉，又打死了我家三太子，你说怎么办？”
李靖说：“你弄错了吧，哪咤才7岁，能打死人？”龙王说：“你不信，就把他找来问问。”
李靖找到哪吒时，哪吒正在一间小屋子里搓龙筋，李靖才知道哪吒闯了大祸，连忙带他去见龙王，哪咤见到龙王就说：“老伯伯，您别生气，我不是故意打死三太子的，他用枪刺我，我让了好几次，最敏启耐后没法儿旁启才把他打死的，您瞧，这是他身上的龙筋，还给您就是了。”
龙王一见龙晶伤心的哇哇大哭起来。“你竟然打死了我的儿子，我要到天宫去告你的状！”说完便乘仙云而去了。

H. 《哪吒闹海》《哪吒传奇》《魔童降世》大家最喜欢哪吒的哪个荧幕形象呢

以下是个人观点缺洞哦：动画电影《哪吒之魔童降世》今日上映，影片对于“哪吒”这个经典形象进行了颠覆性的改编，印象中降妖除魔、年画娃娃般可爱的小英雄这次“洗身革面”，以烟熏妆暴力丑陋童子版出镜，这一人设改动也成为影片的一大特点。

作为神话传说中最被观众所熟悉的人物之一，哪吒常出现在影视剧、动画和小说中。在元朝《三教搜神大全》里记载着哪吒最初的相貌：“身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律……”。

小编整理了各种影视作品中的哪吒形象，借助其形象衍变来领略不同的时代审美。

动画毁扮旁版哪吒

在这部52集动画剧集中，小英雄哪吒为民除害，不断成长。他也保持着儿童的天真和乐观，更接近可爱调皮的小男孩。形象上遵从神话故事里最原始的哪吒形象，红肚兜、包子头、四大神器在手等都很符号化。

2012年 《十万个冷笑话》

在这部脑洞大开且以无厘头搞笑为主的动画作品中，哪吒和其他主角形象一样充满了颠覆性。有着萝莉面容和健硕的身材，很符合二次元网友的喜好和互联网时代人们的幽默感。之后的同名电影版还创造了当年国产低成本动画票房破亿的奇迹。

I. 哪吒闹海出自哪里

哪吒闹海出自哪里

相信很多小伙伴都喜欢看哪吒闹海这一经典的画面，但是大家对于这个哪吒闹海又是从哪里而来的呢？其实它是取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事，表现出吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。下面来了解更多的哪吒闹海出自哪里吧！

哪吒闹海出自哪里1

“哪吒闹海”的神话传说主要取自于明代神魔小说《封神演义》《西游记》和元明《三教搜神大全》等古籍记载中的神话故事。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。

哪吒闹海讲述的是家喻户晓的小英雄“哪吒”打败制造水患的邪恶龙王的传奇故事。其中主人公哪吒的天真勇敢与不畏强权的`精神，备受人们喜爱。哪吒的原型是佛教护法军神那咤。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。而《西游记》中的哪吒是托塔天王李靖的第三子，形似少年，但神通广大。

哪吒闹海出自哪里2

《哪吒闹海》，是取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。

因其主角人物——哪咤的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪咤大闹龙宫水府。由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。其中上海电影制片厂上世纪七十年代末创作的《哪吒闹海》，被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品，深受国内外好评。

哪吒闹海出自哪里3

哪吒闹海、伏龙的神话传说主要取自于明代神魔小说《封神演义》、《西游记》和元明《三教搜神大全》等古籍记载中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。其中上海美术电影制片厂，在上世纪七十年代末创作的手绘动画电影《哪吒闹海》，是中国第一部大型彩色宽银幕动画长片，加上戏曲风格的打戏音乐，被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的神话乐剧作品，深受国内外众多好评，且至今仍被奉为经典老电影。同时也是九十年代的小学课文之一，在一些儿童图书之中也有出现。

J. 哪吒闹海的故事

《哪吒闹海》的故事：哪咤是陈塘关总兵李靖之子，被太乙真人收为徒弟;陈塘关遇干旱，龙王滴水不降，命夜叉强抢童男童女;哪吒见义勇为，打死夜叉和龙王之子敖丙;龙王去天宫告状，要求李靖交出哪吒;哪吒为了全城安危，悲愤自刎;后来太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，让哪吒还魂再世。

《哪吒闹海》的出处
《哪吒闹海》出自明代神魔小说的《封神演义》，同时在《西游记》以及《三教搜神大全》等古籍中也有相关记载。《哪吒闹海》是人们熟悉的古老神话传说故事，其主人公哪吒拥有天真烂漫的性格以及不畏强权精神。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪吒大闹龙宫水府。

《哪吒闹海》这个故事脍炙人口，曾经被改编为一批动画影视作品。上海美术电影制片厂，在上世纪七十年代末创作的《哪吒闹海》，被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品，始终被观众被奉为经典。