宗薩仁波切電影哪裡可以看到

㈠ 有關藏傳佛教的電影

《小活佛》

《小活佛》原片名 《Little Buddha》
國家/地區 列支敦斯登 英國 法國 對白語言 英語
導演 Director
貝納爾多·貝托魯奇 Bernardo Bertolucci
編劇 Writer
貝納爾多·貝托魯奇 Bernardo Bertolucci .....(story)
Rudy Wurlitzer .....(screenplay) and
馬克·派普羅 Mark Peploe .....(screenplay)
顧問：活佛宗薩欽哲仁波切
《小活佛》一片，說及一位西方小孩被認定為轉世者。此片雖然只是虛構的情節劇本，但卻是由一宗真實的事件所啟發的。自六零年代，西方的嬉皮士大批大批地涌至印度及尼泊爾等地，一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧開始向他們開示佛法，引發了藏傳佛教大規模地向西方弘揚的熱潮。這股浪潮發展至今未艾，耶喜喇嘛的弟子在二十多個國家創立了近百間西方的佛法中心、禪修中心、寺院及佛法出版社等，在香港及台灣現在也有分會（香港分會是大乘佛學會，台北分會是經續法林），在這些團體中出家的洋僧尼數以百計。耶喜喇嘛在1984年圓寂。

《高山上的世界盃》
導演: Khyentse Norbu 宗薩蔣揚欽哲仁波切
編劇: 宗薩蔣揚欽哲諾布
主演: Orgyen Tobgyal / Neten Chokling / Jamyang Lodro
製片國家/地區: Bhutan / 澳大利亞
語言: 北印度語 / Tibetan
上映日期: 2000-04-21
片長: 93 分鍾
又名: 小喇嘛看世界盃 / The Cup
從西藏逃出的小孩"Palden and Nyima"，來到風景如畫的喜馬拉雅山中的喇嘛寺，展開他們的僧侶人生…….
本片改編真人實事，並由事件主人翁在銀幕前現身說法、演出自己的故事。描述在一個遙遠的藏族村落里，一群修道院里的喇叭試著藉由一隻衛星接受器，讓當地人民能收看世界盃足球賽的轉播。
當世界盃足球賽在法國如火如荼開打時，遠在喜馬拉雅深山的修道院里，2個迷戀上足球的小喇嘛將那兒寧靜冥想的氣氛完全打破，修道院上上下下都彌漫一股對足球的狂熱。
問題是：沒有電視機，沒有衛星接器，他們要如何收看世界盃足球賽的轉播呢？為了能亳無後顧之憂地欣賞世足賽的轉播，對足球瘋熱的小喇嘛想盡辦法要籌募租用費用。
整個計劃充分考驗修道院里小喇嘛們的團結機智和友情，處處散發幽默與智慧。
影片的誕生，使世界第一次注意到了不丹這個地圖上很難找尋的小國家。有趣的是，導演宗薩仁波切也是一個喇嘛，其經歷富有傳奇色彩。他於1961年生於不丹，7歲時，被確認為一代喇嘛宗師轉世；13歲，才第一次看到電視，從此被影像所吸引。《高山上的世界盃》是他的第一部劇情片，拍攝手法嫻熟流暢。

《旅行者與魔法師》

導演: 宗薩蔣揚欽哲諾布
編劇: 宗薩蔣揚欽哲諾布
主演: Tsewang Danp /Sonam Lhamo / Lhakpa Dorji
類型: 劇情 / 冒險
官方網站:http://www.travellersandmagicians.com/
製片國家/地區: 澳大利亞 Australia / 不丹 Bhutan
語言: Dzongkha
上映日期: 2004-04-09
片長: 108 分鍾
又名: 旅行者與魔術師
不丹村官敦杜（Tsewang Danp 飾）很快厭倦了鄉村乏味的生活，懷念大城市的絢爛，並計劃借朋友的關系前往夢想之地——美國。敦杜在帕羅節（不丹最大的宗教節日）期間請假，不聲不響的包好行李，踏上了前往美國的旅程。在鄉村公路旁，敦杜邂逅一位僧人，後者為他講述了一個夢想之地的故事：不丹青年塔西荒廢了自己法術的學業，整日心中只是思量女人，這天他騎上了新買的馬，卻被馬兒丟棄在森林深處，塔西向林中的隱居老人求助，並被他年輕貌美的妻子吸引，遂滯留此處。不久塔西和老人的對立愈發明顯……在故事之外，敦杜和僧人的旅程中加入了一位少女，這使敦杜的看法發生了些許變化……
本片由多才多藝的活佛宗薩欽哲仁波切拍攝，而他在拍攝電影之前曾經擔任貝托

㈡ 不丹活佛是誰

宗薩仁波切，1961年生，不丹人，藏傳佛教導師，世界著名的電影導演。是當今世界公認最創新、最具創意的年輕一代藏傳佛教導師之一，曾任貝托魯奇電影《LittleBuddha》（《小活佛》）的顧問，並編寫和執導了兩部佛教主題的電影——《高山上的世界盃》和《旅行者與魔法師》。
http://ke..com/link?url=x19IiZA3bYI71QR_

㈢ 有什麼關於佛教的電影

佛教的電影有很多：您可以在網上找一下，我給您提供一下名字，希望對您有用，阿彌陀佛！
《觀世音傳奇》《目連救母》《六祖惠能》《達摩祖師》《達摩傳燈》
〈地藏王〉還有其它的動畫片如〈佛祖的一生〉〈釋尊的故事〉等等。還有一些教人向善一的些影片，都是近幾年出的，如《解怨》《孽緣》《討債鬼》《俞凈意公遇灶神記》《念佛滅罪》等。

㈣ 李連傑暢談佛法心得，修行20年總結2個心，57歲精神飽滿，你喜歡他嗎

李連傑作為功夫明星，曾被甄子丹、成龍大哥等贊揚是最能打的知名演員，他飾演的很多影片迄今經典。但是，李連傑甚少在屏幕中出面，變成了許多粉絲最思念的超級偶像之一。沒有亮相的李連傑出境視頻錄制了一段視頻。57歲的李連傑衣著深藍色半袖，戴著黑色遮陽帽和眼鏡看上去精力充沛情況十分非常好，他保持微笑地共享了自身的佛教體會心得。

當然，大多數影迷對李連傑的私生活並不關心，他們只希望李連傑能夠再拍一些好的作品。說到功夫巨星，李連傑的確無人能及。

㈤ [轉載]凈土、地獄及六道在哪裡

仁波切告訴我沒有一個實體的凈土。同理，地獄和六道也是如此。 其實這個問題曾經困擾過我很長一段時間，也問過不少上師，他們都慈悲地給了我答案。 創古仁波切曾對我說：六道在相對上是實有的，在絕對上是不存在的。 去年七月份突托仁波切來溫哥華講極樂凈土時，我也問了同樣的問題，他說的話大概意思是：對於一個三歲的小孩子，你給他一個汽車的模型，他就會把它當成真正的汽車，凈土也是一樣。當時我對突托仁波切說的話並沒有完全理解，因為整堂課他都是在講極樂世界具體什麼樣子，就像真的一樣。但因為前幾天聽烏金祖古開示「四法印」，再一次想多了解「空性」，於是拿起宗薩仁波切的《佛教的見地與修道》，找到裡面關於「空性」的一節，卻赫然從裡面找到了凈土、地獄及六道在哪裡的答案，其實上師們說的都是一個意思。 「有兩種絕對真理，一種是真正的絕對真理；另一種是為了溝通所建立的絕對真理模型，這種模型是相對的。我們能講、能思考的，只有後面這種模型絕對真理，因為真正的絕對真理超越一切概念，而我們卻局限於概念之中。 如果你必須找一個從未見過的人，認識那個人的朋友可以為你描述他，或給你一張照片。當然，你絕不會把相片當成真人，你會利用這張照片，在你碰到那個人的時候，就可又認出他了。同樣地，佛教老師們試著給你絕對真理的概念化模型，幫助你在見到它的時候認出它來。 不幸的是，在相對的層次上所建立的絕對真理模型，反映了「自我」的觀點，否則我們無法了解它。然而，我們還是能夠利用這樣的模型讓我們遠離「自我」的觀點，走向究竟；不過千萬不要把模型與真實混淆，這很重要。 我們從來沒有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成見—我們誤把所收集的一大堆照片當成了實物。這樣的造作不僅出現在例如美醜等粗劣的層次上，而且也在例如主體、客體或天堂、人間等極微細的概念層次上動作著。」 --宗薩仁波切《佛教的見地與修道》 「在許多不同種的教法中有不同的說法，但一般人認為地獄是在我們所居住的地面下，在某些特定經典中提到地獄乃在於菩提迦耶的正下方，或在海下。然而並不是每個人都很聰明，很多人一直以為地獄是存在於特定的某個地方，但如果我們深入去探究的話，六道不是存在於一個什麼特定的地方，它是依你的所在而定，譬如你在那裡做了某些惡業，便可能投生到地獄，在你死後並不需要離開這地方，也許在這屋子中你便有地獄的經歷，你並不需要到那裡去，你在的地方便是了。 曾經有一個教法說，地獄中的一天是人間的千年，當我們讀到此處時，可能會想說我們在地獄一個月的話，人間已過了三萬年了，但這是很合邏輯的，因為有時我們很忙、很急或極度思惟一小時，會覺得已經過了一個月，覺得時間太慢了，由於你太專注了，因此時間似乎停止、變慢了，也可能是一年的時間轉眼過去。」 --宗薩仁波切《輪回是戰場 菩薩是勇士》 六道是針對我們的貪嗔痴嫉慢疑六種情緒，如果你心生嗔恨，被這種情緒所控制，那便如在地獄一般痛苦，如果你太過貪婪，被貪婪所控制，那便如同在餓鬼道一般煎熬。 佛經中對凈土，地獄以及六道的種種描述便是佛為我們所繪制的那張照片是給三歲小孩子做的那個車模，好讓我們在遇到它們時能認出來！所以說，凡此種種在相對上是實有的，而在絕對上究竟上是不存在的。

㈥ 請教佛學高手：末法時期佛陀為何不以這樣的方式渡眾生

其實你提問的問題並不難，其次你對緣起理解得不透
一，古今就有不信佛的人念觀音聖號而菩薩現身虛空的記載，怎能說佛沒有這樣度眾生呢，佛度眾生的方式有很多方便法，這只是其一。
二，還有在末法時期，魔王出世多如恆河沙，魔王也會變成佛的模樣，如果魔王對於不信佛的人現身成佛的樣子後，會誤導這類人入於魔道也有可能，因此你說的度生方式只是一種方便方式法，絕不能成為度生的主要方法，假如不信佛的人都一念佛佛就示現，這樣到處都有佛示現，你說到底是佛是魔？你說的情況現實中是有發生，但不能成為大部分。
三，因為五乘佛法皆講緣起，佛度眾生的方式也是觀眾生緣起。因為即使有些不信佛的人，假如他念佛見到佛，認為只是一種幻覺呢？？？或者心理學家會從潛意識角度去分析等等，所以你的問題本身就存在問題。你的提問只是一個在一定狹隘條件下才會發生。而不能
四，你說無緣的，佛直接顯現不就是有緣了嗎？你這是在說無因論嗎？眾生見佛是因為種下見佛之因，也許你會說念佛不就是種下了嗎，但是種子的成熟有快慢，豈能當下都見到？
五，綜上，你說的度生方式是存在的，但是少數，因為佛會從整個度生的緣起去考慮，佛在楞嚴經理說了，在末法時期敕令諸菩薩阿羅漢應身生此世界渡眾生，像印光大師，宣化上人等等，這才是根本的廣度眾生。類此問題在《大智度論》龍樹菩薩回答過。

㈦ 佛教的六道輪回之"六道"究竟存在在哪裡人死後真的會六道輪回嗎

三界唯一心，心外別無法。
所以六道並不在心外，而就在心內。如果心外求解脫，那就是外道，離世覓菩提，恰如求兔角。
六道就在每個人的心中，心外不存在任何東西。
人死後有中陰身，至於會不會投胎為豬，那要看你的業與業力。
如果痴的行為過多，就有可能輪回到畜生道，因為畜生道與痴這種煩惱相應。
我們人間的人煩惱很多，但各人有各人的主要煩惱，按照煩惱的不同，就輪回到不同的道，比如作惡多端的人就輪回到地獄，嗔心重的人就可能輪回到修羅道，善心的人就輪回到天堂。
你也不要擔心變成豬，因為輪回取決於你的行為，也可以說，你就是你的未來命運的主宰者。

㈧ 我發現了佛教中的矛盾點

摟主，絕非我譏笑你，佛法大智慧，看來你只知其一，不知其二啊。
1，輪回：業力所致，沒有哪一個人格性的主體能夠主宰眾生輪回。
2，輪回的主體-「我」-「心」：瑜伽行派早就講得很清楚了：
輪回的主體是阿賴耶識種子，那麼這是否與諸法無我矛盾？我不準備講那些空洞的道理，說兩個比喻
譬喻1：動畫片《兔八哥的故事》中，一個鴨子拿著一個紙條大哭，另一個人就想去看，結果被惡狼追趕，始終看不到，終於有機會看了，上面寫著：the end!動畫片也就結束了。
我把鴨子比喻作佛，人比喻作修行者，惡狼比喻成阻礙修行的各種因素。那麼，在人未能成道（看見紙條）前，他就始終只能跑啊跑（輪回），待到成道時，就劇終了，把自己否定掉了。
譬喻2（引用）：http://bj3.netsh.com/bbs/94063/7/45314.html
回答這個問題一定要認知輪回和「我」的本質到底是如何的。先講兩個小故事：1一位孩童看到家裡冰箱冷藏室內的照明燈在打開時總是亮著的，於是他想知道冰箱關閉時燈還亮不亮，他小心翼翼地打開了一條縫隙，剎時燈亮了。
2莊子一次夢到自己變成了一隻蝴蝶，在夢中他不知自己是莊子（一點也不知道，完全成就了蝴蝶生起次第！），醒後他不知道自己到底是蝴蝶還是莊子。以上故事1對應輪回的本質，故事2對應「我」的本質。輪回
的本質就如同那盞小燈——只要你還沒從無明中解脫——燈（輪回）永遠是存在的，整個輪回以勝義諦角度（空性角度.絕對真理角度）觀察來看根本不存在，但在世俗諦角度（相對真理角度.凡夫角度）輪回.因果都是堅固不滅的存在，無明就象那條縫隙，只要打開了縫隙燈一定亮！；無明也就是對立.是悖反.是我們腦海里的妄念，只要我們以分別心一思考「輪回.時空.宇宙」這些問題時它們便存在了，米蘭昆德拉說「人類一思考，上帝就發笑」也許是心有靈犀吧！禪師的「虛空粉碎，大地平沉」就是印證了。
也許有人會問：「既然輪回.宇宙.時空都是唯妄心所現，那麽因果如何建立呢？」其實，在這個夢幻世界中的每個眾生都感受著夢幻般的業果，試想誰能在夢中被火燒時不痛呢！唯一的例外就是你在夢中知道這是做夢並且在不驚醒的情況下自由轉變夢境（如變火為水），這也就是為什麽自古就有人能演示神跡的原因了，所以只要夢不醒，夢中的我們就要感受痛苦；只要輪回.宇宙.時空這些夢還存在，我們就要在這夢中感受業果。
再說無我，故事2再一次向我們啟示了「我」這個概念的虛幻性。讓我們回想昨夜那個奇妙的夢境吧，在夢中我們和那個讓我們神魂顛倒的美女（這是事實！很多人愛美女，真的）一起漫步，我們手牽手，我們肩並肩 ，我們擁抱，我們kiss,我們.......，總之一個「爽」（有點浮！讓我穩一穩...行了），在這個夢中我們不知自己在做夢，不知自己身在何方，我們完全迷失了！等到我們醒來時再尋找昨夜夢中的美女和我時已了無痕跡，只有一個記憶，而記憶在哪呢在大腦里嗎？若在大腦里是否在腦漿里？把腦漿拿出看的話也沒有，它只是一個好象存在的感覺而已，實際上美女不存在，「我」也不存在。這只是唯識的說法，中觀則用破四生的方法來決擇在此不述答案已隱隱浮出，即輪回.「我」是兩個本來不存在的「無」，但我們卻被它們欺騙以為存在，它們兩個也是互為依靠的，當一個被證明是無實後另一個自然也消亡，因為如果「我」既然是一種夢幻的感覺，那麽「我所」的擴展：輪回，也必然是虛妄的，奧古斯丁認為：當他不思考時間時，時間好象存在，但當他仔細思考這個問題時他也不知道時間是什麽了（原文記不清，懶得查），宗薩仁波切也寫了《時間是個大騙子》。
寫到這里，我想結束這篇文章，太累了！當我閉目養神時，我好象看到包括我在內的所有眾生全部變成那個開冰箱的小男孩，而所有的小男孩一起向著那永恆的黑暗問到：「我們是誰，我們從那裡來，我們要到那裡去」剎時無邊的宇宙瞬間出現並將小男孩們無情的捲入輪回之中。
冰箱的門開了！

這位老兄的見解精闢吧。

3，你說佛被問地啞口無言？哈哈，你看美國電影中，法庭審判上的交叉質證，當一個無辜的人被對方律師問：你殺了bill後，回沒有回家？請回答yes or no！你說回答yes or no?
這種非此即彼的思維方式，在哲學里早被辯證法批駁得體無完膚，
看一看東方的《老子》，西方的《小邏輯》，
用黑格爾的語言方式說，如果你還在用形而上學的知性跟我談論，那麼我將不會說一句話，因為我們不在一個維度上。
剛才說到了大乘瑜伽行派，現在要講一講中觀學派的一個重要偈語：
眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。
佛的中道就是最玄奧的辯證法!
我在想樓主如果讀過金剛經的話，就會明白，佛說一切，又未曾說一切，
偏執一端的說法，只可能是佛的方便教化，而非般若第一聖諦！
佛作為理性的「黑格爾」，面對這種知性的「康德」，默而不語，大智慧，大忍辱！