老舍有聲電影中的幽默在哪裡

Ⅰ 老舍先生是如何看待幽默的你同意他的觀點嗎

幽默詼諧是老舍語言藝術的一個重要特色，也是他的語言藝術區別於其他作家的語言藝術的一個突出標記。老舍說：「文字要生動有趣，必須利用幽默。假若乾燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。」——轉載
個人觀點：談到老舍，其實學界有批評老舍的文字幽默有餘力度不足，過於幽默。我覺得這些評價也不是很客觀。就個人而言，我更喜歡《四世同堂》而不是《駱駝祥子》。如果沒有幽默的諷刺，就沒有老舍。之所以老舍被稱為語言的大師，就在於他文字極具情感且富有地方特色，你看一篇文章，光看第一段就絕對可以辨識出老舍的筆鋒。這才是老舍的偉大所在。
額，當然不要忽略老舍思維的深邃性，在四世同堂的對日本老太太的描寫中。清晰地把日本人民和軍國主義者剝離開來。可惜現在都有很多人認識不到這一點，嘖嘖、

Ⅱ 請問試論老舍戲劇作品中的幽默風格寫作，謝謝~！ 誰知道的麻煩幫寫幾百字。非常感激高人指點。

內容提要：老舍以其鮮明的創作個性與十分獨特的藝術風格，尤其是他的幽默藝術，豐富了中國文學的寶庫。因此，對老舍小說作品中獨特的幽默表現方式作一些探討，有助於我們更好地認識老舍並繼承他留下的珍貴遺產。

老舍小說採用了獨特的「自然」和「智慧」兩種幽默表現方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實寫下來。後者是指在深入觀察生活的基礎上，進一步展開想像，調動各種藝術手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默，幽默是智慧的閃現。

關鍵詞：生活矛盾 「自然」的幽默 「智慧」的幽默

老舍具有極其鮮明的創作個性與十分獨特的藝術風格，在若乾重要的方面為現代文學的發展成長作出了突出的建樹，豐富了中國文學的寶庫。其中，老舍最為突出的特點、最為重要的成就，也是別人最難以企及之處，是他的幽默藝術。有人稱老舍先生為幽默大師，對於這一美譽他是當之無愧的。將幽默筆法廣泛地嫻熟自如地運用於小說創作中，在中國現代文學史上，他可謂出類拔萃者。幽默在他的創作個性與藝術風格中，在他的小說創作中，起了畫龍點睛的作用，一切都因此獲得了蓬勃的生機。因此，深入探討老舍小說幽默的審美特性，有助於我們更好地繼承這位「人民藝術家」留下的珍貴遺產。本文擬從老舍小說作品獨特的幽默表現方式方面作一些粗淺的探討，以就教於海內專家學者。

老舍將生活中的幽默從生活的原始礦藏之中，以敏銳的觀察力提煉出來，並進行加工，透過生活的窗口，發掘出世事中的可笑之處，而後巧妙地表現出來。我們可以把老舍的幽默表現方式大致分為兩類：

一、「自然」的幽默表現方式

在老舍小說作品中，一類是作者將憑借觀察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法實寫下來的幽默，我們暫且稱之為「自然」的幽默或「原生態」的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的發展歷史中，都蘊藏著豐富的矛盾性。這些矛盾性本身就是可笑的，一旦訴諸作品，就構成了自然的幽默。當然，生活中的矛盾性並不就等於文學中的喜劇性，幽默只屬於善用喜劇眼光觀察生活並善於提煉概括和反映這生活矛盾性的作家，因為幽默文學同其他文學一樣，都是作家主觀情感態度同客觀生活相結合的產物，都是經過作家由此及彼，由表及裡，去偽存真，去粗取精，加工製作過的。「自然」或「原生態」的幽默也絕非純自然形態的東西。

「自然」的幽默是幽默的基礎和根本，因為它是客觀生活矛盾性的直接真實的反映。在老舍早期作品的幽默中，人為的痕跡比較明顯，但隨著他對幽默認識的加深，此一矯揉造作、故弄玄虛的弊病逐漸剔除。老舍很善於掌握幽默形象語言和行動上帶有喜劇色彩的矛盾性，一旦活畫出來，就意趣盎然。老張、趙子曰、馬褲先生、毛博士、大赤包、冠曉荷、多甫大姐夫等幽默形象荒誕滑稽的言行被老舍描繪得淋漓盡致，令讀者閱後生笑不止。趙子曰嫌妻子是小腳女人，盼她早死，便向閻羅王禱告：「敬求速遣追魂小鬼將賤內召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美!閻君萬歲!阿門!」這段禱告詞半文半白，半土半洋。既是向閻君禱告，偏又使用基督教禱告的結束語「阿門」，弄得不三不四，讀之令人噴飯，活靈活現地反映了趙氏的性格。再如，那位信奉「錢本位」哲學的老張，有次外出討債，碰上洋牧師張羅為粥廠募捐，老張礙於面子，忍痛捐了五毛錢。他一輩子沒吃過這樣的苦，一出門，就掏出了小帳本寫上一句：「十一月九日，老張一個人的國恥紀念日。」自己被洋人詐去五毛錢，就稱之為「國恥紀念日」，這本屬無稽；而「國恥紀念日」，偏偏又是「老張一個人的」，便更顯得荒唐。自然的幽默的例子在老舍的幽默作品中俯拾即是。

老舍不僅能將敏銳的幽默目光深入到生活海洋的內里，發掘出客觀世界包藏的各種笑料，而且能透視人物幽深的心靈，覓出主觀世界中復雜的矛盾性。作為萬物之靈的人區別於其他動物的極為重要的一點，就是人會進行形象和邏輯的思維。不論愚智奸誠，每個人都有自己的心理活動。由於各自的階級地位、文化水平、道德修養、性格志趣、社會環境、所處時代的等等不同，每個人的心理活動內容和方式都是不同的，就跟每個人的面孔各不相同一樣。思維是存在的反映。有的人的思維是符合客觀事實及事物發展規律的，所以是正常的合理的，有的則是悖於常理，變態怪誕的。老舍是心理描寫的高手，尤其善於捕捉心理活動中的乖謬之點。在《四世同堂》中，老舍大量地描寫了漢奸們的心理活動，當女漢奸大赤包作為犧牲品被日本人投入監獄，死神已經扣響她生命大門的時候，她還想入非非，企望因禍得福。他認為自己下獄是一場「誤會」，甚至侈想：「說不定，也許因為這點小誤會與委屈，日本人還再給她加升一級呢!」她的思維邏輯與生活邏輯格格不入，她的漢奸式的心理活動與一般中國人背道而馳，於是就形成矛盾。把這種矛盾的喜劇性揭示出來，就令讀者深深感到這個女漢奸骯臟靈魂的卑鄙可笑。

二、「智慧」的幽默表現方式

在幽默藝術中，「自然」的幽默取「原生態」的東西較多，主觀的情感相對少一些，審美情感態度含而不露，好像是「原生態」的；而「智慧」的幽默審美情感較前者濃烈，更「外露」。莎士比亞說：「幽默和風趣是智慧的閃現。」秦兆陽說：「只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一種『智慧的格調』」①。這些命題都很正確，即使前面所說的「自然」的幽默，也離不開作者的智慧，倘若沒有智慧作後盾，又怎麼能揭露出隱於事物甲殼後面的內在矛盾性呢?低能兒和糊塗蟲是寫不出幽默作品的。本文所說的「智慧的幽默」的「智慧」，是相對「自然」一詞而言的。所謂「智慧」的幽默，就是作者在深入觀察生活的基礎上，進一步展開豐富的想像力，調動各種藝術手段以取得幽默效果，其中「技巧」的成份更多一些，個人智慧的表現更充分一些。幽默形象的形成僅賴於善於揭示事物內在的矛盾是不夠的，同時還需輔之以其他藝術手法，即「自然」的幽默外，還應有「智慧」的幽默。老舍是深諳個中奧妙的。在他的幽默作品中，通過誇張、比喻、比擬等各種修辭手法，來表現「智慧」的幽默。各種修辭手法的運用是既廣泛又熟練。修辭，是為了把文章寫得更生動些，將修辭用之於幽默，是為了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分潤澤的花一樣，是缺乏斑斕色彩的。從某種意義上可以說，幽默藝術就是一種語言藝術。

誇張，幾乎是所有的幽默小說作家都運用的一種幽默技巧，更是老捨得心應手的藝術手法之一，在老舍的小說作品中較常見。誇張與幽默，特別是帶諷刺性的幽默有著密切的血緣關系。顧名思義，誇張就是把事物或其某一方面的特點誇大。但這種誇大並非荒誕無稽，因為它「並不是為了誇大真理，而是為了在最顯明和最有表現力的形勢中把真理顯示出來」②。作為幽默技巧，誇張是將客觀事物內的矛盾性，通過顯微鏡將它的狀態放大，給讀者以更鮮明的形象和情趣。誇張手法的運用在老舍幽默小說中不乏其例，多運用於否定反面現象時。《趙子曰》中誇張趙子曰頹喪泄氣的狀態是「十萬八千毛孔，個個象火車放汽似的，颼颼的往外射涼氣」；《二馬》中誇張伊太太在家中的厲害勁是「不但嘴裡出命令，乾脆的說，她一身全是命令。她一睜眼，——兩只大黃眼睛，比他丈夫的至少大三倍」；《正紅旗下》中描寫大姐婆婆生氣是「鳴炮一百零八響!」諸如這般誇張手法的運用，便突出了事物的矛盾性，增強了幽默效果。

老舍運用較多的修辭手法還有比喻。並非一切比喻都能使人發笑，但在老舍筆下，比喻往往能取得幽默效果，因為他能出奇制勝。平常的事物，一經他的妙筆「點石成金」，便諧從中來，意趣橫生。他善於從表面看來似乎毫無聯系的兩種事物中覓出內在相似點，然後以此喻彼，相映成趣。他把趙姑父(《老張的哲學》)喝酒後醉意朦朧的笑臉比作「象噴過火的火山掩映在紅雲赤霞里似的」。他比喻高媽(《駱駝祥子》)說話圓滑「象

留聲機片。是轉著圓圈說的，把大家都說在里邊，而沒有起承轉合的痕跡」。他比喻吳太太(《離婚》)的身材相貌「橫豎差不多相等。整是一大塊四方墩肉，上面放著個白饅頭，非常的白，彷彿在石灰水裡泡過三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發燒剩下不多」。他比喻撅著小辮「象小禿翅膀」，微翹的鼻孔「好似柳條上倒掛的鳴蟬」，胳膀上青筋突露「好象地圖上畫著的山脈」。如此等等，舉不勝舉。這種種奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動、鮮明，於是便增強了幽默感。

另外，老舍還善於運用比擬手法。比擬是比喻的一種特殊格式，即把物比成人或將人比成物。物一旦賦予人的特點，或人一旦賦予物的特點，便顯得滑稽可笑。擬人如：「拿破倫(狗名)一掃興，跑到後花園對著幾株干玫瑰撅上嘴!它心裡說：不知道這群可笑的人們為什麼全撅上嘴!想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時候更可笑!」(《二馬》)。擬物如：「孫八是個好人，傻好人，唯獨他肯被老張騎著走」(《老張的哲學》)。使狗像人一樣會說話，使孫八成為「被騎著走」的牲畜，便產生了諧趣。大量自如地變換運用各種修辭手法，釀造笑趣，取得幽默效果，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。

老舍的幽默技巧不僅表現在語言表達方面，而且還表現在情節結構方面。所謂情節，用高爾基的一句話說：「即人物之間的聯系、矛盾、同情、反感和一般的相互關系，——各種不同性格、典型的成長和構成的歷史」③。而所謂結構，在小說、戲劇等敘事性作品中，主要就是安排和組織情節。誠如馬克思所言，「人的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和」④。人的活動，相互之間錯綜復雜的關系，形成了具體事件，把這些事件的發展過程提煉概括到作品裡，即為情節。老舍先生善於從紛紜的生活現象中抉取充滿矛盾性的事件，再經過一番匠心獨運的巧妙安排，組織成饒有風趣的情節。老舍小說中的幽默情節是很多的。在《駱駝祥子》中，有這樣一個情節：三十七八歲的黃花女虎妞一味追求人力車夫駱駝祥子。本來，虎妞是醜陋，刁怪，沾染著寄生性的廠主小姐；祥子是朴實、健美、勤勞的城市貧民。兩人的年齡，出身地位，志趣愛好相距甚遠，缺乏愛情的基礎。但由於虎妞渴望滿足某種變態心理的需要和祥子的無可奈何，卻意外地結合了。老謀深算的虎妞為了將祥子俘虜到手，設下圈套，先引誘祥子上鉤，然後謊稱「我有啦!」步步緊逼祥子就範。結婚的當天晚上，她見木已成舟，便自己拆穿了西洋鏡，原來並未懷孕，是「褲腰上塞上了枕頭」。這一情節的可笑之處，就在於虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的獵獲物，事情出現了異乎尋常的滑稽性結果。老舍把握住了這一事件的矛盾性，從容安排，層層遞進，先製造出一種假象，懸念，繼而著意渲染，然後突然來個反轉，使真相大白，幽默感頓生。作者的技巧就巧在這出其不意，驟生反轉上。

老舍的有些幽默小說，其整體結構就是戲劇性的，從頭至尾是一個比較完整的大容量的幽默故事。《老張的哲學》這部作品中，以主人公老張為中心輻集了各種矛盾：老張與孫八的矛盾，老張與李應的矛盾，老張與王德的矛盾，老張與龍樹古的矛盾等等。老張是個虔誠信奉「錢本位」人生哲學的極端自私自利可卑可笑者。「錢」貫串在整個作品中，成了聯系多種矛盾的小道具。錢這個被舊社會許多人奉若神明的怪物，本身就帶有喜劇性，一旦成為幽默作品中的道具，必將引發出更大的滑稽效果。老舍緊緊攫住這個道具，層次分明地展開各種矛盾。小說開始鋪墊了老張與學生李應、王德的矛盾。因為老張崇拜金錢，財迷心竅，苛求學生，虐待妻子，引起了富有正義感的李應、王德與他的尖銳對立。接著寫因李老者欠老張錢無力償還，老張便圖謀趁機逼娶李老者的侄女李靜為小老婆。隨之又寫老張為討回龍樹古欠他的債暗使連環記，一方面百般慫恿饒有家財的鄉紳孫八買妾，一方面壓欠他債的龍樹古將女兒賣與孫八作小，並極力攛掇孫八和他合辦喜事，企圖一舉多得。這種建築在錢的基礎上婚姻是沙上樓閣，而且李靜和龍鳳又各有所愛：李靜鍾情於王德，龍鳳暗許給李應。於是各種矛盾便穿插交織，趨向激化。待到孫八、老張「雙喜」之日，龍樹古攜女外逃，王德要殺老張，結果，孫八落了個竹籃打水一場空，老張也鬧了個狗咬尿泡徒歡喜。老張的「錢本位」人生哲學受到應有的懲罰。作者對各種人物關系的處理是比較巧妙的：欲擒故縱，先分後合，由弛入張，盤根錯節，構成戲劇性的矛盾沖突和結果。作者緊緊把握住了矛盾的焦點，突出了作品的喜劇性。

《文博士》的幽默結構與《老張的哲學》又有所不同。它所揭示的矛盾沒有《老張的哲學》那麼復雜。它是按著人物活動的先後順序單線條結構的。留美歸來的文博士一味鑽營上爬，在鑽營過程中表現出來的各種丑態醜行，構成這部小說的滑稽內容，如同一根麻繩逐次拴起了許多螞蚱。《趙子曰》、《二馬》、《牛天賜傳》等，也基本上屬於這種單線條的幽默結構。

綜上所述，老舍之所以能成為幽默大師，是因為他不僅具有發掘事物內部矛盾性的敏銳觀察力，而且駕馭了語言表達和情節結構方面的多種幽默技巧，尤其是修辭技巧。他的幽默技巧在反復的寫作實踐中鍛煉得越來越練達和嫻熟。而在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默。正因為老舍運用獨特的幽默表現方式，才很好地表現了他幽默藝術的審美心態；同時，反過來說他的幽默的審美心態也必須運用獨特的幽默表現方式。二者相輔相成。正如有人指出的，幽默是智慧的產物。

注釋：

①秦兆陽：《漫談格調》，《當代》1981年3期。

②依·薩·畢達可夫：《文藝學引論》第181頁。

③高爾基：《和青年作家談話》，《論寫作》第6頁。

④馬克思：《關於費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷18頁。

非原創，借花獻佛而已。

Ⅲ 老舍的幽默體現在哪裡

甲：G20是什麼意思？
乙：20國首腦峰會。
甲：G是什麼意思啊！？
乙：GuoJia的簡稱啊！這都不懂。

Ⅳ 試結合具體作品論述老舍作品中的幽默

① 老舍善於運用比擬手法。擬人如：「拿破倫(狗名)一掃興，跑到後花園對著幾株干玫瑰撅上嘴!它心裡說：不知道這群可笑的人們為什麼全撅上嘴!想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時候更可笑!」(《二馬》)。擬物如：「孫八是個好人，傻好人，唯獨他肯被老張騎著走」(《老張的哲學》)。使狗像人一樣會說話，使孫八成為「被騎著走」的牲畜，便產生了諧趣。大量自如地變換運用各種修辭手法，釀造笑趣，取得幽默效果，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。

② 老舍運用較多的修辭手法還有比喻。

Ⅳ 老舍什麼是幽默原文

老舍在《談幽默》中，把幽默定位在「首要的是一種心態。」「他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。」「人人有可笑之處，他自己也非例外。」「人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。」「細心『看』事物，總可以發現些缺欠可笑之處;及至釘著坑兒去咂摸，便要悲觀了。」其實，只要稍微細心，就不難發現，使老舍登上文壇的幽默招牌之作《老張的哲學》和《趙子曰》，即不全是可笑的，里邊也有叫人落淚的悲。

Ⅵ 體現出老舍風趣幽默的故事

1、怪味咖啡

當年老舍在山東齊魯大學任教時，有位教授常到他家作客聊天。老舍好在茶餘飯後說些小笑話，逗得朋友們笑得前仰後合。

一日，某教授又來他家閑談，老舍信手拈來，講了個小笑話。這位教授只顧哈哈大笑，竟誤把食鹽當作白糖放進咖啡杯里，發覺後又不願倒掉浪費，只得在咸咖啡中再放一次糖，於是好端端的一杯咖啡被老舍的幽默變成了一杯咸不咸、甜不甜的怪味咖啡了。

2、莫名湖畔的笑聲

建國之初，燕京大學校長陸志韋邀請老捨去該校講演，大禮堂中師生滿坑滿谷，座無虛席。

老舍經陸校長向與會者簡單介紹後，他慢條斯理地說：「想當初，我也投考過燕大，可是名落孫山，沒有被錄取。也許那時各位教授還沒有發現我的天才吧！」

這幾句開場白，惹得全場鬨堂大笑。

3、絞索的確有點繞脖子

五十年代初，某文藝單位在東長安街青年宮舉辦文藝講座，一次，請老舍主講。老舍在談及某些翻譯作品的問題時，試舉尤利烏斯·伏契克的《絞刑架下的報告》為例。

他說：「目前有些翻譯家譯文愛用外國語法，使讀者看了費勁。」他接著列舉有人把伏契克的小說題目譯成《絞索套著脖子的時候的報告》，說著，他一邊做了一個形象的手勢，一邊說：「實在有點繞脖子」，登時全場一片大笑，良久乃止。

(6)老舍有聲電影中的幽默在哪裡擴展閱讀

老舍，原名舒慶春，字舍予，因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。

他是中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。

老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民，在民族矛盾和階級搏鬥中，在新的歷史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。

在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯系在一起的。

作為一位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內，卻把歷史和現實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起，有聲有色、生動活潑，自成一個完整豐滿、「京味」十足的世界。這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。

老舍的作品的另一個特點，是表現出鮮明的反帝愛國的題旨。

老舍的作品中往往直接揭露帝國主義侵略罪行，從不同側面描寫它們的經濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害。他表現民族覺醒、表彰民族氣節，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團起義的六十周年，於是寫出了話劇《神拳》，再現了北京居民抗擊八國聯軍的壯烈情景。

老舍的《茶館》、《龍須溝》奠定了北京人民藝術劇院獨特的風格，創立了北京人民藝術劇院演劇學派。《龍須溝》是北京人民藝術劇院演劇學派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個現實主義的，形象鮮明的，強調從生活中塑造一個鮮明形象的基礎。

這對我國的話劇事業和北京人民藝術劇院的成長起到了一個最基礎的關鍵作用，在此基礎上逐漸形成的北京人民藝術劇院的風格，被北京人藝的導演、演員所繼承並沿用至今。

Ⅶ 老舍作品的「京味」與幽默

作品中最引人注目的是「京味」。「京味」作為一種風格現象，包括作家對北京特有
、特具的
的展示及展示中所注入的文化趣味。因此「京味」首先表現為取材的特色。另外，體現在作家描寫北京市民
人生時對北京文化
的揭示。
用「官樣」一語來概括北京文化特徵，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的「生活藝術」，講究禮儀，固守養老扶幼的老「規矩」；性格懶散，
，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的「精魂」滲透在
作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。
老舍對北京文化的情感是復雜的。這里既充滿了對「北京文化」所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精緻的美的不由自主地欣賞、陶醉，以致因這種美的喪失、毀滅
的感傷、悲哀，以及
的悵惘，同時也時時為「文化過熟」導致的柔弱、無用而惋嘆不已。
老舍以其鮮明的創作個性和特殊的幽默藝術
。老舍小說的幽默藝術與
、
、
和
等
名家的幽默藝術互有異同.喜感因素和悲感因素相交織,構成了老舍小說幽默藝術的獨特景觀。含蘊豐富，
的
。老舍的幽默，是溫暖的北平的幽默，簡朴、利落、善良、生氣勃勃。老舍小說的幽默風格是逐漸成熟的，早期是「為幽默而幽默」，《
》顯示出他的幽默風格趨於形成，
則標志著他幽默風格的成熟。老舍筆下的幽默以
交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了「笑中有所思」的
。老舍是
上最有成就的
家。

Ⅷ 老舍的文風的幽默有哪幾個特點

老舍的文風的幽默有（奇趣、反語、諷刺、機智、滑稽）的特點。
供參考。

Ⅸ 老舍的幽默觀

駱駝祥子

Ⅹ 《有聲電影》出自老舍的哪部作品

《有聲電影》是老舍的一篇短篇小說。
這篇小說呈現了老舍先生作品的突出特點:一是用犀利睿智的目光觀察世界,談社會、談人物往往有所喻指,有獨特而深刻的社會映射,令人深思;二是筆觸幽默,老舍的幽默是市民式的幽默,不同於趙樹理的農民式幽默,也不同於錢鍾書的文人式幽默.老舍不願意聲色俱厲地教訓人,總是喜歡旁敲側擊,在生動形象的逼真描寫中,給人以歡笑,又引人深思,甚至令人臉紅.