真主的使者電影在哪裡看

① 阿拉伯、伊斯蘭和穆斯林是什麼關系

1. 阿拉伯是地理概念，伊斯蘭是宗教概念，穆斯林是說信仰者。伊斯蘭是宗教名稱,最早是由阿拉伯人創立,其信徒統稱為穆斯林,主要包括阿拉伯世界(西亞和北非)的阿拉伯人(還有部分土耳其人),波斯人(主要集中在伊朗).當然,只有信仰伊斯蘭教的波斯人才能被稱為穆斯林.而不能將波斯人籠統地稱為穆斯林。
   

2. 阿拉伯語、阿拉伯族、阿拉伯國家、阿拉伯地區，中心詞都是阿拉伯，但我們提到阿拉伯時一般指阿拉伯人和阿拉伯國家或地區，也就是說主要是說人，說地。排排邏輯順序的話是這樣的，先是有阿拉伯族，他們說的語言叫阿拉伯語，以阿拉伯族為主的國家叫阿拉伯國家，阿拉伯國家分布的地區叫阿拉伯地區。

3. 伊斯蘭教、伊斯蘭國家、伊斯蘭教徒，核心詞是伊斯蘭。按邏輯順序，伊斯蘭教在前，信奉伊斯蘭教的人為伊斯蘭教徒即穆斯林，以伊斯蘭教為國教、或者伊斯蘭教徒占國民比重較大的國家為伊斯蘭國家。

4. 穆斯林是「伊斯蘭」一詞的派生名詞，意為「順從真主者」，「實現和平者」。「伊斯蘭」的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭的人，就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。

   

(1)真主的使者電影在哪裡看擴展閱讀：

1. 阿拉伯（阿拉伯語：العربية），可指阿拉伯民族，也可指阿拉伯世界。阿拉伯民族起源於閃米特種族，是閃族最年輕的一支，親緣上與希伯來人相近。阿拉伯世界泛指阿拉伯人居住的地區，阿拉伯世界共有22個國家和地區。

2. 伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總人數是15.7億， 分布在204個國家和地區，佔全世界的23%。

3. 穆斯林信仰古蘭經中的真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的范圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。

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美女神燈 中文名稱：美女神燈
英文名稱：1001 Nights
發行時間：1990年
電影導演：菲利普·布萊卡 Philippe Broca
電影演員：凱瑟琳·澤塔-瓊斯 Catherine Zeta-Jones .... Sheherazade
劇情簡介：
一千多年前，伊拉克國王整日沉湎於與王後的調情說愛中而無視國家大事，因此引起大臣們的氣憤。於是，國王的心腹，宰相幫他出了個壞主意：每天娶一個王後，第二天就殺了她，這樣一天換一個，再也不會損害國王的名聲。國王向真主發誓，不殺掉王後決不娶下一個王後，並決定娶宰相之女為王後。
宰相得知此事，嚇得魂不附體，便去奴隸市場買了一個女奴希而蘭扎德冒充他的女兒送到了宮殿。希而蘭扎德得知第二天要被送去砍頭，方知上當受騙。她命令宰相立即放她走，否則便告訴國王，宰相只得放走了她。希而蘭扎德逃到沙灘，在垃圾堆里撿到一個小油燈，不料在擦油燈時，忽然一股青煙裊裊，從燈里出來了一個神怪。神怪告訴她，他原是一個天文學家，由於不相信真主的存在，真主把他降臨到這個神燈中。他還告訴希而蘭扎德，從此他就是希而蘭扎德的僕人，並為她變來了一盤水果蛋糕。
國王因抓不到希而蘭扎德，無法砍下她的頭再娶下一個王後而非常惱火。他幾次派衛兵去追捕希而蘭扎德，由於神怪的幫助而撲了空。一天，希而蘭扎德因偷吃了國王的水果終於被國王的衛兵抓住。國王發現希而蘭扎德不僅美貌動人而且聰明非凡，便真的愛上了希而蘭扎德。他要把他的王國，他的心都獻給希而蘭扎德，要使希而蘭扎德永遠生活幸福。希而蘭扎德也為國王的真情所感動，接受了國王的愛情。他們成了天底下最美好的一對情人。宰相因罪惡累累，被國王罷免了職務，神怪則被國王任命為宰相，於是出現一派國泰民安。

④ 2011年穆斯林宰牲節怎麼舉意

宰牲節是伊斯蘭教的重大節日之一，宰牲節是阿拉伯語「爾德艾都哈」的意譯，又稱古爾邦節，意為獻身，以宰牲獻祭的意思。伊斯蘭教規定：每年教歷的十二月十號，也就是朝覲者麥加活動的最後一天為宰牲節。伊斯蘭教的教歷屬純陰歷，以月亮圓缺一次為一個月，十二個月為一年，單月三十日，雙月二十九日，全年三百五十四天多一點兒，伊斯蘭教歷又不同於我國的陰歷，我國的陰歷三年一閏月，而伊斯蘭教歷則沒有閏月，因此伊斯蘭教歷每年要比公歷少十天左右。這就是伊斯蘭教的節日為什麼有時候在冬天，有時又在夏天的歷法原因。朝覲是伊斯蘭教的五大功課之一，朝覲一詞是阿拉伯語「哈吉」的意譯。伊斯蘭教規定：凡是有條件的穆斯林男女，一生必須去沙烏地阿拉伯麥加城內的「克爾白」朝覲一次，對於沒條件的人每年教歷的十二月十號「古爾邦節」在本地區集體禮拜，拜後宰牲，也算是完成了這項功課。

宰牲節的來歷是這樣的：據說有一天夜裡，易卜拉欣聖人夢見真主命令他親自宰殺自己的愛子伊斯瑪易勒作獻祭，以此來考驗他對真主是否忠誠。第二天早晨，易卜拉欣聖人決定將自己的兒子伊斯瑪易勒帶到麥加城的郊區米那山谷獻祭，以執行主命，當他向兒子說明原因後，兒子毅然的說：「爸爸，你執行真主的命令吧，我會忍受一切的！」。父子倆來到了曠野，兒子黯然的等待著歸真，父親坦盪的准備兌現虔誠的誓言，只聽到「咔嚓」一聲，只見兩寸半的刀光一閃，易卜拉欣沒有手軟，只是閉目持刀拄立，他覺得兒子生靈已去，自己執行了真主的命令，心裡處於無限的慰籍之中，然而就在這時，耳邊出現了兒子的話語：「這是怎麼回事呀？父親」 易卜拉欣睜眼看去，卻見一個羊頭滾落在地，兒子卻安然無恙，原來是這樣的，當真主覺得他們父子倆都成功的接受了考驗之後，及時派遣天仙拉來一隻羊，就在那刀起刀落的一瞬間，羊從天而降，撞倒了伊斯瑪易勒，代替他成了祭品，它的意義就在於以宰牲代替了宰人，從此古老的阿拉伯世界，永遠結束了以人獻身而祭神的愚念，為了紀念這一動人的歷史事件和感謝真主的恩典，伊斯蘭教規定：每年的教歷十二月十號為宰牲節。每逢此日，全世界的穆斯林們都要根據條件屠宰牛、羊、駱駝來做「古爾邦」，做「古爾邦」的時間共三天，若節日當天宰牲有困難，可推遲到次日或第三天均可。另外，做「古爾邦」不能屠宰幼畜。「古爾邦」的肉品可分為三份，一份自己食用，一份散施給生活困難戶，另一份贈送給親友。為了使穆斯林們更直接的盡到宰牲獻祭的誠意，伊斯蘭教允許這一天的宰牲由施散者自己動手，通過宰牲可以進一步地堅定穆斯林們的信仰，感謝真主憑借大地養育生靈，懷念伊斯蘭的先驅易卜拉欣聖人，加強親朋之間的來往，促進穆斯林之間的團結，使人們養成濟貧扶危，樂善好施的美德。

一：宰牲的時間

宰牲的時間由白拉烏傳述：「我聽穆聖在宰牲節的宣講中說：『在這一天我們首先要做的是禮拜，然後我們回家，我們宰牲。誰這樣做了，他就遵循了聖行。誰在會禮拜前宰牲，那僅僅是為了讓家人吃而宰的肉，並非獻牲。』艾卜·布爾岱說：『安拉的使者啊！我在會禮前宰了牲，我還有一隻不足兩周歲的山羊。』穆聖說：『你就用這一隻代而宰之吧。除你之外決不允許。』」（《布哈里聖訓實錄》）

伊斯蘭教法「，在這三天內許可屠宰牲畜，舉意為真主奉獻。 屠宰的牲畜只限於羊、牛和駱駝。 屠宰的時間必須在節日會禮之後，先知穆聖說：「誰要在禮拜之前屠宰犧牲，就讓他懺悔吧！」最佳屠宰犧牲的時間是在爾德會禮之後。 先知穆聖說：「會禮之前的屠宰是為自己食用，而在會禮之後的屠宰是舉意為真主做的完美犧牲，完成了穆斯林的傳統聖行。」 最佳的日子是宰牲節的當天，也許可推遲到第二天和第三天，因為這三天都屬於「塔什利格節期」。

由白拉烏傳述：「我聽穆聖在宰牲節的宣講中說：『在這一天我們首先要做的是禮拜，然後我們回家，我們宰牲。誰這樣做了，他就遵循了聖行。誰在會禮拜前宰牲，那僅僅是為了讓家人吃而宰的肉，並非獻牲。』艾卜·布爾岱說：『安拉的使者啊！我在會禮前宰了牲，我還有一隻不足兩周歲的山羊。』穆聖說：『你就用這一隻代而宰之吧。除你之外決不允許。』」（《布哈里聖訓實錄》）

注釋：1、按照穆聖的方式，宰牲節這一天，首先要禮節日的會禮，然後回家宰牲。然而，各大法學家對此的理解有所不同。馬里克主張在會禮、會禮的胡圖白和伊瑪目宰牲之後。其證據為扎比爾傳：「穆聖在麥地那禮宰牲節的會禮，一夥人提前宰牲，因為他們以為穆聖已宰過牲了，然而穆聖命令他們重新宰牲。」沙斐爾主張，太陽東升後，大約禮兩拜會禮和兩段胡圖白的時間，即可宰牲，即使實際上尚未舉行會禮也罷。艾哈邁德和眾學者主張宰牲的第一時間為會禮後。

2、不許用不滿一周歲的小羊宰牲，先知允許艾卜·布爾岱這樣做是因為他已宰過一次牲了，這是一種特許。

二：親自宰牲

由艾奈斯傳述：「穆聖用兩只有抵角的黑白色相間的公綿羊宰牲，他親手宰了它。宰牲時它念了太思米和大贊詞，並用一隻腳踩住羊的面頰。」（《布哈里聖訓實錄》）

注釋：

1、穆聖身邊的帥哈白不計其數，個個身強體壯，隨時隨地願意為穆聖效勞。但宰牲屬於一項個人的義務，是安拉對僕人身心的考驗，安拉只接受僕人對他的一片忠誠，而不是宰牲所獻的肉，所以，穆聖為取悅安拉親自宰牲。

2、為安拉獻牲用的牲畜中，最好的屬公綿羊，山羊次之，然後是其它的牲畜，因為穆聖宰牲時首選公綿羊。

3、安拉說：「它們排列成行的時候，你們應當為屠宰他們而記念安拉之名。」（22：36）宰牲時應念大贊詞即太克比爾（Takbir，意為安拉至大），先念太思米（Tasmiyah意為奉普慈特慈的安拉之名）後念大贊詞為可嘉。伊斯蘭復興之前的阿拉伯社會，多神崇拜、偶像崇拜異常盛行，惡風陋習泛濫成災，人們在為偶像宰牲時要以偶像的名義而宰。如「奉拉特之名」、「奉歐扎之名」等。伊斯蘭復興之後以「一切不受拜，唯有安拉」的一神思想取代了所有的多神崇拜，並要求穆斯林在生活的方方面面做到認主獨一，拜主獨一。

最佳的選擇是舉意宰牲的人親自下刀；也許可委託別人代替下刀屠宰。

三： 牲畜的年齡

如果用羊做犧牲，一個家庭只許可屠宰一頭母羊，年齡在一歲以上者為佳選；山羊也應滿了一歲，進入第二年時；用駱駝做犧牲，最佳年齡是五歲之後，六歲時；牛的最佳犧牲年齡是兩歲，進入三歲階段。 先知穆聖說：「不要屠宰老邁的牲畜做犧牲，萬不得已時，可以屠宰六個月以上的母羊。」《穆斯林聖訓集》

四：樣貌不全者不宰

用作犧牲的牲畜必須健康完美，獨眼、拐腿、傷角和消瘦有病者為四不全。 先知穆聖說：「凡有這四種殘疾的牲畜不許可用作犧牲，獨眼與拐腿者必曾受傷，消瘦無肉者必有疾病。」

五：牲畜須健康

用作犧牲的牲畜最佳的選擇是：一歲以上的公羊(綿羊)，健康無恙，有雄壯的雙角，毛白色，有黑斑(眼睛或腿上)。 根據聖妻阿依莎的傳述，「高貴的先知選擇了一頭有雙角的公羊作犧牲，那頭羊身上有黑斑，精神抖擻，威風凜凜。」

六：吃宰牲肉的期限

由伊本·歐麥爾傳述，穆聖曾講：「宰牲之肉，你們只能吃三天。」（《布哈里聖訓實錄》）

由賽來瑪傳述，穆聖說：「你們中誰宰了牲，只要家中還有食物，就不要放到第三天早晨。」到第二年來臨時，他們說：「安拉的使者啊！今年我們還要像去年那樣做嗎？」穆聖說：「你們吃吧！你們招待別人吧！還可以儲藏。去年是因為大家都飢餓困難，所以我要你們以此幫助他人。」（《布哈里聖訓實錄》）

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《上帝的使者》是由穆斯塔法·阿凱德執導，安東尼·奎恩和羅伯特·布朗等主演的傳記片。

該片講述了麥加，七世紀，穆罕默德與城市的強權者們斗爭著，他揭露他們的專橫，以及它造成的疾病－奴隸制，暴力，酗酒，特別是，穆罕默德和他的信徒們鼓勵人們忘卻舊偶像，只崇拜唯一的真主，他們的對手毫不猶豫的迫害並折磨他們的近親。然而，和平的穆斯林們明白，該為尊重自己的正義而奮戰。

⑥ 漁翁、魔鬼和四色魚的故事

很久以前，有個上了歲數的漁翁，每天靠打魚維持生活。老漁翁一家除了老婆
之外，還有三個兒女，都靠他供養，因此家裡很貧窮，生活困難。他雖然以打魚為
生，可是有個奇怪的習慣，每天只打四網魚，從來不肯多打一網。
有一天中午，老漁翁來到海濱，他放下魚籠，捲起袖子，到水中去布置了一番，
然後便把網撒在海里，等了一會兒，他開始收網。魚網很沉重，無論他怎麼使勁也
拉不上來。他只好回到岸上，在岸邊打下一根木樁，把網繩拴在樁上，然後脫下衣
服，潛入海底，拚命用力，最後終於總算把魚網收了起來。然後，他歡天喜地地回
到岸上，穿好衣服，朝網里仔細打量。網里卻只有一匹死驢子，魚網也給死驢弄破
了。
看見這種情況，他感到沮喪，嘆道:「毫無辦法，只盼萬能之神安拉拯救了。
網起這種東西，可真是奇怪呢!」於是他吟道:
「黑夜喲!在死亡線上奔波的人呀，
你別過分操勞，
衣食不是只靠勞力換來的呀。
難道你不曾看見，
在星辰輝映下的海空下面，
漁夫站立在海濱，
凝視網頭--
波濤沖刷著他?
夜裡，他守著網和魚。
清晨，
不受寒風侵襲的人卻享用魚肉。
主宰呀，
你給這個人享受，
叫那個人哭泣;
你叫這個人辛勞，
卻讓那個人享受……」
吟罷，漁翁心情鬱郁地自語:「再打一網吧。托安拉的福，我也許會得到報酬
的。」
漁翁整理一番東西，擰干網，帶到水中，一邊說:「憑著安拉的名義，」一邊
把網撒入海中。待網落到海底好一會兒後，這才動手收網。這次網卻更重，好像已
經捕到大魚。他系起網繩，脫掉衣服，潛入海底，費盡心機把網弄上岸來。然而一
看，裡面卻只是一個灌滿泥沙的瓦缸。
他感到非常痛苦、絕望，怨憂地吟道:

「暴怒的命運喲!
你為何不肯止住，
能溫和些嗎?
我奔走忙碌，
但衣食之源卻已斷絕。
許多粗魯、愚昧之徒啊，
飛黃騰達，
知書識禮的人啊，
卻一文不名。」
漁翁不甘心，拋掉了瓦缸，清洗了魚網，擰干水，向著上天祈禱一番，然後又
一次下到水中，撒下網，緊緊地拉著網繩。網兒落入水中多時，他才開始收網，可
是這次網收起來，卻全都是破骨片、碎玻璃和各式各樣的貝殼。這使老漁翁憤恨極
了。他忍不住哭泣，傷心地吟道:
「這就是你的衣食，
不受你的約束，
不讓你生存。
記住!學問不會給你衣服，
書法不能供你飲食。
衣食是命運註定的，
沒有空子可鑽。
一隻鳥兒翱翔、盤旋，
從東飛到西;
另一隻安睡窩巢，
卻享受豐衣足食的生活。」
他抬頭望著天空，說道:「安拉啊!我每天只打四網魚，您是知道的。今天我
已打過三網了，可仍然沒有打到一尾魚兒。安拉啊!求您把衣食賞給我吧，這可是
我最後一網了。」
他念叨著萬能之神安拉的大名，把網撒入海中，等它落到水底好一會兒，才動
手收網，仍然拉不動，網兒好像和海底連成一體似的。他嘆道:「毫無辦法，只盼
安拉救助了。」
於是他吟道: 「呸，這個世道!
長此下去，
我們會在災難中叫苦，
在這樣的時代，
你縱然平安度過清晨，
夜裡便會飲痛苦之酒。」
漁翁脫下衣服，潛到水裡，摸索努力了一番，終於把網從海底弄出來。打開一
看，這回裡面是個膽形的黃銅瓶。瓶口用錫封住，錫上印著蘇里曼·本·達伍德①
的印章。
望著膽瓶，漁翁喜笑顏開地自語道:「這個瓶兒拿到市上，准可以賣十個金幣
呢。」
他抱起膽瓶搖了一搖，膽瓶很沉，裡面似乎裝滿了東西。他自言自語地說道:
「這個瓶里到底裝的是什麼?憑安拉的名義起誓，我要打開看個清楚，然後再拿到
市上去賣。」他抽出身上的小刀，慢慢剝去瓶口的錫，然後把瓶倒過來，握著瓶頸
搖了幾搖，以便把裡面的東西倒出來。可卻什麼東西都沒有，漁翁感到非常奇怪。
等了一會，瓶中冒出一股青煙，飄飄盪盪地升到空中，繼而彌漫在大地上，逐
漸又收縮成一團，這股青煙最後凝聚成一個魔鬼。他披頭散發，身高如山，站在漁
翁面前:堡壘似的頭顱，鐵叉似的手臂，桅桿似的雙腿，山洞似的大嘴，石頭似的
牙齒，喇叭似的鼻孔，燈籠似的眼睛，奇形怪狀，既凶惡又醜陋。

漁翁被這個魔鬼的怪樣子嚇得全身發抖，磕著牙齒，口乾舌燥，哆哆嗦嗦，呆
呆地不知怎麼辦了。一會兒，他聽見魔鬼說道:「安拉是唯一的主宰，蘇里曼是他
的信徒。安拉的使者呀!我再也不敢違背你的旨令了。饒恕我吧。」

「你這個叛徒!你說蘇里曼是安拉的信徒。」漁翁道:「蘇里曼已經過世一千
八百年了，現在已是蘇里曼身後的末世紀了。你這奇形的魔鬼怎麼會鑽在瓶里呢?
告訴我吧。」

「安拉是唯一的主宰!漁翁，我給你報個喜吧。」

「你要給我報什麼喜?」

「什麼喜?我要馬上狠狠地殺死你呀。」

「我把你從海里打撈到陸地上，從膽瓶中釋放出來，救了你一命，你為什麼要
殺我?難道我救你犯了什麼罪過嗎?」

「告訴我吧，你希望選擇什麼死法?希望我用什麼方法處死你?」

「我到底犯了什麼罪，你要這樣對待我呢?」

「漁翁，你聽一聽我的故事，就會明白了。」
「說吧，告訴我吧，難道我的靈魂沉到腳底下去了?」
「漁翁，你要知道，我本是邪惡異端的天神，無惡不作，曾與大聖蘇里曼·本

·達伍德作對，違背他的教化，因而觸怒了他。他派宰相白魯海亞把我捉了去。當
時大聖蘇里曼勸我皈依他的教化，可是我不肯，於是他吩咐拿這個膽瓶來，把我禁
錮起來，用錫封了口，蓋上印，然後命令神們把我投進海里，不得出頭。
我在海中沉悶地度日。第一個世紀的時候，我私下想道:『誰要是在這一百年

里解救我，我會報答他，用我的能力使他終身榮華富貴。』可是一百年過去了，沒
有人來救我;第二個世紀，我說道:『誰要是在這個世紀解救了我，我會用我的能
力，替他開發地下的寶藏。』可仍然沒有人來救我;第三個世紀，我想:『誰要是
在這個世紀解救我，我會報答他，滿足他的三個願望。』如此，整整過了四百年，
始終沒有人來救我。這時候我非常生氣，發誓道:『誰要是在這個時候來解救我，
我要殺死他，不過我可以讓他選擇死法。』而你卻正是在這個時候救了我，因此我
要殺死你，但我讓你自己選擇死的方式。」
「啊!天啊!我怎麼會在這個日子來解救你呀!請你饒恕我吧。你不殺我，萬
能之神安拉會饒恕你。他會幫助你戰勝你的仇人呢。」
「我非殺你不可!告訴我吧，你希望怎麼死?」
「我救了你的命，難道你就不能看這點情面饒了我嗎?」
正因為你救了我，我才要殺你哩。」
「魔爺，我好心對待你，你卻這樣報答我?唉!古人的話確實是正確的:
我們對他們做了好事，
他們卻以怨報德。
用我的生命起誓啊，
這是娼妓的行為。
對不該行善的人行善，
結局將像保護豺狼一樣悲哀。」
「別多說了!你是非死不可的。」
漁翁絕望之餘，心想:「他不過是個魔鬼，而我是堂堂的人類。萬能之神安拉
給了我人的智慧，我應該用計謀對付他呀，我將以計謀和理智，壓倒他的妖氣。」
於是他對魔鬼說:「你真的一定要殺我嗎?」
「不錯。」
「我以萬能之神安拉的名義求你，我來問你一件事，你必須說實話。」
魔鬼一聽安拉的大名，頓時驚惶失措，顫抖不已，說道:「好的，你問吧，說
簡單些。」
「當初你是住在這個膽瓶里的，這真是奇怪極了。這個膽瓶，按理說它連你的
一隻手也容納不了，更容納不了你的一條腿，它是怎樣容納你這樣龐大的身體的呢?」
「你不相信當初我就在這個瓶子里螞?」
「我沒有親眼看見，絕對難以相信。」
這時候魔鬼就得意起來，他搖身變為青煙，逐漸縮成一縷，慢慢地鑽進了膽瓶。
漁翁等到青煙全都進入瓶中，就迅速拾起蓋著印的錫封，塞住瓶口，然後大聲
說:「告訴我吧，魔鬼，你希望怎麼死法?現在我決心把你扔到海里，並且要蓋間
房子，在這里住下，從此不讓人們在這塊海面打魚。我要告訴人們，這里有個魔鬼，
誰把他從海里打撈出來，就必須自己選擇死亡的方法，被他殺害。」
魔鬼的身體禁錮在瓶中，要脫身而出，卻被蘇里曼的印章擋住，無法再回到外
面來，這才知道自己受了漁翁的騙，驚惶之餘，他說道:
「漁翁，我是跟你開玩笑的。」
「下流無恥的魔鬼呀!你這樣說謊真是可笑。」漁翁把膽瓶拿到岸邊，准備扔
到海里去。
「不，我不敢說謊。」魔鬼盡量表示謙和，說好話，繼而問道:「漁翁，你打
算怎麼處置我呢?」
「我要把你扔到海里。如果說你在海里才住了一千八百年，那麼這回你會住到
世界末日的。我對你說過，如果你不殺我，安拉會寬恕你，幫助你戰勝仇敵，你卻
不聽我的勸，非以怨報德不可。如今安拉叫你落到我手裡，我就絕不會跟你講仁慈
了。」

「饒了我吧，讓我好好地報答你。」
「該死的魔鬼喲!你還想欺騙我呀。假若你不存心危害我，萬能之神安拉一定
會饒恕你的。可是你一心一意要害我，我當然要把你裝入膽瓶，拋入大海，悶死你
呀!」
魔鬼哀求道:「憑安拉的名義，你不能這樣做!我雖然做了違背良心的事，但
你是善良的人類呀，你應該原諒我。古人說得好:作惡者以怨報德，他的壞行為將
使他自食其果。」
「你別說了，我一定要把你投入海里，讓你永遠沒有出頭之日。當初我那樣對

你苦苦哀求，低聲下氣，你卻一定要殺我。我解救了你，救了你一命，你卻以怨報
德，非殺我不可，可見你是壞透了。我不僅要把你扔進大海，而且要把你的壞行為
告訴人們，讓人們警惕，免得一旦打撈著你時，犯和我一樣的錯誤。我要叫你永生
永世，沉入海底，遭受種種痛苦，直到世界末日。」
「漁翁，放我出來吧。這正是你講仁義的機會呢。我向你賭咒，今後我絕不危

害你，而且還要給你一樣東西，它能使你發財致富。」
漁翁終於被魔鬼說動，接受了魔鬼的要求，他們約定:漁翁釋放魔鬼，魔鬼不

可危害漁翁，而且要以他的能力報答漁翁。
魔鬼以安拉的大名發過誓，漁翁終於相信了他。漁翁打開瓶口，那一股青煙又

從瓶中冒了出來，飄飄盪盪地升到空中，逐漸匯集起來，變成那個猙獰的魔鬼。魔
鬼一脫離膽瓶，立即一腳把膽瓶踢到了海中。
漁翁見魔鬼把膽瓶踢到海中，吃了一驚，認為這回自己非受害不可了，暗自嘆
道:「這不是好兆頭呀!」繼而他鼓起勇氣說:「魔爺，安拉說過:『你應踐約，
因為約言將是要受審查的。』你同我有約在先，發誓不欺騙我，你不違約，安拉就
不會懲罰你。因為安拉盡管寬容，卻從不疏忽大意。」
魔鬼哈哈大笑起來。
笑畢，他拔腳向前走，邊走邊說道:「漁翁，跟我來吧。」

⑦ 有哪些不錯的伊斯蘭教電影

《上帝的使者》。

《上帝的使者》是由穆斯塔法·阿凱德執導，安東尼·奎恩和羅伯特·布朗等主演的傳記片。該片講述了穆罕默德與城市的強權者們斗爭的故事。

麥加，七世紀，穆罕默德與城市的強權者們斗爭著，他揭露他們的專橫，以及它造成的疾病－奴隸制，暴力，酗酒，特別是，穆罕默德和他的信徒們鼓勵人們忘卻舊偶像，只崇拜唯一的真主，他們的對手毫不猶豫的迫害並折磨他們的近親。然而，和平的穆斯林們明白，該為尊重自己的正義而奮戰。

這是一部追溯伊斯蘭歷史的好萊塢式電影，它首次向人們展示了溫和伊斯蘭的真實一面，伊斯蘭不僅僅是宗教，更是全面的國家法律制度，規范著穆斯林的衣食住行，具有強大的凝聚力。在這部影片里，戰爭場面浩大，為自由而戰的穆斯林的英勇行為為觀眾留下了很深的印象。

備受贊譽的《上帝的使者》是一部追溯伊斯蘭歷史的好萊塢式電影，它首次向人們展示了溫和伊斯蘭的真實一面，伊斯蘭不僅僅是宗教，更是全面的國家法律制度，規范著穆斯林的衣食住行，具有強大的凝聚力。

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《上帝的使者》是由穆斯塔法·阿凱德執導，安東尼·奎恩和羅伯特·布朗等主演的傳記片

⑨ 畫鬼治病講的是什麼故事

阿凡提家很窮，常常缺衣少食。有一天，阿凡提很餓了，於是，就走到集市上，邊走邊嚷：「我是真主的使者，我是真主的使者。」 他的喊聲讓在集市上巡查的衙役聽見了，衙役們連忙跑去報告縣官，縣官聽後馬上叫人把阿凡提恭恭敬敬地請到衙門里來，問他道：「你是真主的使者，真主有什麼囑咐，有什麼話要你來告訴我嗎？」
「真主囑咐我不少好事哩！」阿凡提鄭重他說，「不過，先拿些吃的東西來，吃飽了肚子才好談正事呀！」
縣官聽說有不少好事要告訴他，連忙叫手下人端來了食物。阿凡提見有那麼多好吃的，只是慢慢地吃著，待吃飽了以後，才說道：「真主囑咐我說：「阿凡提，縣官老爺搜刮老百姓的東西可真不少，弄得你們什麼也沒有了，有時連飯也吃不上。如果餓了，你就上他那兒吃飯去吧！」
阿凡提有次患了重病，好多天躺在炕上起不來。他的朋友們知道了，紛紛前來探望他。有一天，來看望他的一位朋友說：「阿凡提，您病得這么厲害，是不是鬼纏身了。」「很有可能。」「那麼，我去請一位巫師來，為您驅驅鬼，您看行不行？」那位好心的朋友向躺在炕上的阿凡提說。「不，朋友。」阿凡提擺擺手說：「你還是幫我請一位畫匠來吧！」
「畫匠是畫畫的，他哪兒能治病呀！」那位朋友看著阿凡提，很驚訝地說。
「能，肯定能！」阿凡提連連點頭，說道：「鄉親們常說：『連魔鬼也怕惡人三分』，你請位畫匠來，讓他畫張縣官的像，貼在我家大門上，魔鬼一看見縣官猙獰凶惡的模樣，就再也不敢從門外進來害我啦！」