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1. 德意志民族和日耳曼民族有什麼區別

日耳曼民族和德意志民族兩個是不同種族的民族。但在德國境內，這兩個民族比例占的很高。
日耳曼民族是古老的民族，分布在歐洲各地；而德意志民族主要集中在德國和奧地利。

德意志民族：德意志民族是德國和奧地利的主體民族。據記載，歐洲北方體格強壯的半開化日耳曼民族已開始替馬其頓希臘帝國充當僱傭軍。羅馬帝國時代，日耳曼僱傭軍更是使該帝國得以鞏固的重要支柱。

日耳曼民族：日耳曼人（Germanic peoples），他們在羅馬帝國時期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人並稱為歐洲的三大蠻族，也是現今歐洲人的代表民族之一。

已知最早使用「日耳曼人」這個詞的是希臘人波希多尼，羅馬人塔西佗說凱爾特人稱萊茵河以東的民族為「日耳曼人」，羅馬獨裁官尤里烏斯·凱撒也在《高盧戰記》中提到日耳曼人。

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日耳曼人：他們在羅馬帝國時期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人並稱為歐洲的三大蠻族，也是現今歐洲人的代表民族之一。

現今瑞典南部境內、挪威西部境內的斯堪的納維亞半島，被認為是日耳曼人的故鄉，後部分向歐洲南部遷徙，於羅馬帝國時期南遷至德國北部並分裂為多個部落。

並趕走了居住在阿爾卑斯山北部廣大平原上的凱爾特人，並在羅馬帝國衰亡後在其廢墟上建立了多個國家。

並在發展途中大力吸收繼承並發揚了來源自古代希臘與羅馬的自然科學知識與經驗，以及在羅馬合法並經過改造過後的基督教，並在13世紀前迅速崛起。

日耳曼諸民族的族源尚無確說。據說是使用鐵器的北歐人與使用青銅器、操印歐語系的波羅的海南岸居民混合而成，青銅時代晚期，這些人居住在現今瑞典的南部、丹麥半島以及德國北部介於埃姆河、奧得河與哈次山脈之間的那片地方。

最早使用「日耳曼人」這個詞的是希臘歷史學家波希多尼。他在約前80年時第一次使用這個詞。也許他在與中歐的某一個今天無法考證的小民族接觸時聽到了這個詞並將它用來稱呼所有的日耳曼民族。有可能這樣一個小民族的名字後來成為了整個民族群的名字。

2. 暗黑破壞神2故事背景

神話與歷史—DIABLO2中的角色與魔王的歷史淵源

歷史上的五位英雄
游戲中的五位英雄——亞馬遜女戰士、野蠻人、聖騎士、女巫和巫師——更多的是與歐洲的歷史而非神話聯系在一起。

一、亞馬遜女戰士（Amazon）

提起「亞馬遜」，大家一定會想起全長六千四百八十多公里的南美第一大河——亞馬遜河。不過這里所說的「亞馬遜女戰士」並非是指生活在亞馬遜熱帶叢林中的女戰士，實際上，「亞馬遜女戰士」根本同亞馬遜河一點關系也沒有。

亞馬遜部族生活在歐亞大陸的交界處，大概位置在今天土耳其北部的特爾莫冬河附近，這條河流在薩姆松以東五十公里處注入黑海，周圍土壤肥沃，而且非常隱蔽，南部和東部均有高山環繞，西部是寬闊的葉席爾大河，北部便是黑海。

亞馬遜是個十分古老的游牧民族，該部族的最大特點是由清一色的女子組成，她們買賣男子生育，把生下的女孩留下，並養育成人。亞馬遜部族的另一特點是尚武好戰，她們在古代的傳說中總是以勇猛無畏的女戰士形象出現。

關於亞馬遜女戰士的故事一直是古希臘藝術家們最喜愛的主題之一，今天保留下來的亞馬遜部族的圖畫或雕刻中，大部分都是戰斗場景。在古希臘的神話傳說中，只有三位最著名的英雄曾經擊敗過亞馬遜人，他們分別是大力神赫爾克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。

其中最為人熟知的當數大力神赫爾克里斯征服亞馬遜人的故事，當時赫爾克里斯接到一條神諭，揭示赫爾克里斯必須完成國王歐律斯透斯交給他的十項任務，才能升格為神。其中第九項任務便是奪取亞馬遜女王希波呂忒的腰帶，這條腰帶是戰神親自贈與希波呂忒的，象徵著女王的權力。

在與亞馬遜人的交鋒中赫爾克里斯遇到了許多強勁的對手——阿埃拉因奔跑如風，人稱「旋風姑娘」，珀洛特埃曾在個人對戰中七次獲勝，其他八名女子中有三位是在阿耳忒彌斯狩獵中被選中的勇士，投槍百發百中，另外還有立誓終生不嫁的阿爾奇潑，再加上英勇善戰的亞馬遜首領麥拉尼潑——大力神赫爾克里斯費勁周折才將她們一一制服。

忒修斯與亞馬遜人的交鋒充分體現了亞馬遜人敢愛敢恨的性格。忒修斯是雅典國王，在他的早期冒險生涯中曾經到達亞馬遜河岸，受到好戰的亞馬遜女人的熱情招待。可他卻恩將仇報，把亞馬遜女王安提奧珀騙回雅典並與之成親。亞馬遜部族對他的行為感到憤怒，一直在尋找機會報復。

有一天，亞馬遜人突然開來一支船隊，登陸圍城，並迅速攻佔雅典，在雅典市中心紮下營盤。雅典部隊同亞馬遜部隊長久對峙，互有勝負，最終不得不締結和約。亞馬遜人離開雅典，退回本國，而王後安提奧珀則在戰斗中犧牲，雅典人為了紀念這位亞馬遜女人，為她樹立了一根高大的紀念柱。

希臘神話對特洛伊戰爭中，阿喀琉斯與戰神阿瑞斯的女兒、亞馬遜女王彭忒西勒亞之間的戰斗的那段描寫，更是生動地再現了亞馬遜女戰士無畏的精神和她們嫵媚動人的一面。

當時希臘人與特洛伊人之間的戰爭已經持續了很長時間，特洛伊人因為他們的英雄赫克托耳的戰死而陷入絕望之中。此時，十二位亞馬遜女戰士在女王彭忒西勒亞的帶領下趕赴特洛伊城，幫助他們一起對抗希臘人。亞馬遜人之所以加入這場戰斗，一方面是因為亞馬遜民族天性喜愛戰爭和冒險，另一方面也是因為女王彭忒西勒亞曾經在無意中犯下罪孽，誤傷了自己的妹妹希波呂忒，她希望藉此次遠征平息復仇女神的怒火。彭忒西勒亞斯親自挑選了十二名女英雄前往特洛伊，這十二位女英雄雖然楚楚動人，但比起女王彭忒西勒亞依然遜色許多。

到達特洛伊後的第二天，彭忒西勒亞穿上父親阿瑞斯送給她的金光閃閃的鎧甲，束緊脛甲和胸甲，佩上用白銀和象牙製成的劍鞘，拿起盾牌，戴上有著閃亮的黃金羽飾的頭盔，左手提兩根長矛，右手握一把不和女神送給她的雙面斧，騎上風神波瑞阿斯的妻子送給她的快馬，閃電般地沖向希臘人的陣營。在她的帶領下，亞馬遜女戰士連斬摩利翁等七位希臘英雄，幾乎將希臘軍隊全數殲滅。

危急之時，希臘英雄阿喀琉斯趕來加入了戰斗，經過一番激烈的廝殺，阿喀琉斯將彭忒西勒亞刺於馬下。當他摘下彭忒西勒亞的頭盔時，戲劇性的一幕發生了。盡管女王的臉上沾滿血跡與塵土，但她在死後容貌依舊嫵媚動人。阿喀琉斯後悔不已，獃獃地站在那兒，目不轉睛地看著被自己殺害的女王，陷入深深的悲傷之中。而天上的戰神阿瑞斯對女兒的死更是悲痛無比，他發出隆隆的雷聲，閃電般地朝大地沖了下來，如果沒有宙斯的阻止，希臘人將遭到毀滅的打擊。

希臘人和特洛伊人都對彭忒西勒亞的死感到難過，希臘人將她的屍體交還特洛伊人，特洛伊人將女王的屍體與許多珍貴的陪葬品一同火化，並用香甜的美酒澆熄余燼，拾起她的骸骨，放入金箱，與戰死的其他十二名亞馬遜女戰士一同埋葬在城內塔樓附近的拉俄墨冬國王的墓穴中。

從以上這些傳說中我們可以看到，亞馬遜人的英勇善戰並非野蠻兇狠，她們恪守著自己心目中的美德，決不背信棄義，顯得高貴而不失熱情，威嚴而不失嫵媚。在古代的圖畫和雕刻中也有許多她們在戰場上為拯救自己的戰友而不惜獻出自己的生命的場景。

有趣的是，在利比亞西南部費贊山區一處寸草不生的荒漠中，人們發現了一幅非常古老的壁畫，上面刻畫著一位女性，戴著與希臘傳說中的亞馬遜人相同的頭盔，手中握著亞馬遜人最常用的武器——弓箭。這是否意味著亞馬遜部族在黑海沿岸定居前曾經在非洲居住過？

二、野蠻人（Barbarian）

野蠻人亦即歐洲中世紀時代的「蠻族人」，正如春秋時期華夷之間貴賤尊卑的觀念很深一樣，「蠻族」實際上是古希臘人和古羅馬人對鄰族（日爾曼人、哥特人）以及亞洲一些民族的帶有侮辱性的稱呼，他們將非希臘、羅馬各族一概視為「化外之民」。然而，正是這些「化外之民」將曾經不可一世的羅馬帝國推向了滅亡。一般意義上的「蠻族」是指推翻羅馬帝國的日爾曼各部族，包括汪達爾人、西哥特人、東哥特人、法蘭克人、盎格魯人、撒克遜人、朱特人和匹克特人等。

在古希臘人和古羅馬人的眼中，蠻族始終居住於文明社會的邊緣，未曾開化，部族之間永不停息的戰斗和大自然殘酷的生存環境構築了他們強健的體魄。盡管他們缺乏文明人的知識，但他們對周圍環境的變化非常敏銳。他們崇拜野獸的力量，因此狼人的傳說常與他們聯系在一起。

奇怪的是，正是這么一群「骯臟、粗魯」的野蠻人，竟然將強大的羅馬帝國推翻在地。公元410年，羅馬城被西哥特人攻陷，洗劫數日方才離去。這場「永恆之都」的浩劫震撼了整個歐洲，令羅馬帝國的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝國蠻族軍隊統帥奧多亞克發動政變，終於終結了西羅馬帝國的歷史。著名神學家奧古斯丁在《上帝之國》一書中曾經提及，羅馬的毀滅是神靈對充斥於帝國內部的腐化和不道德的現象的懲罰。盡管羅馬人在文明方面擁有絕對的優勢，但他們的靈魂早已墮落；在同一種族和血緣下，堅毅朴實的蠻族人能夠做到緊密團結，而羅馬人卻始終處於一種相互傾軋的狀態中，即便在敵人大兵壓境之時，他們仍不願悔悟和覺醒。

當時詳細記述蠻族文化的史料只有凱撒的《高盧戰紀》和塔西陀的《日爾曼尼亞志》。據這些文獻記載，蠻族人在入侵羅馬帝國之時尚處於氏族社會階段，不事農業，以狩獵、掠奪為生，喜愛冒險。蠻族人的思想觀念、精神個性和生活態度是所謂的「英雄式」的：好戰、勇敢、忠誠、重視榮譽、慷慨、揮霍，拒絕接受軟弱腐朽的靈魂。在蠻族人看來，訴諸暴力往往比辛苦平凡的勞動更有意義，因此，他們渴望軍事冒險、成功的戰役以及由此帶來的大量戰利品。

戰爭是蠻族人的主要生活方式，「假如本部落並無戰爭，許多貴族青年便自動地參加別的部落的戰爭，他們厭惡呆著不動。」在征戰中，勇敢和榮譽是首領與戰士們最為珍視的。戰士用最勇猛的戰斗來保衛首領，如果首領戰死疆場，而士兵們卻活著回來，將是一個莫大的恥辱；同樣，如果首領在勇敢方面不如自己的士兵，也會受到人們的恥笑。

蠻族人的入侵使整個歐洲的文明受到極大的摧殘，「中世紀是從粗野的原始狀態發展而來的。」蠻族文化、基督教和殘余的古典文化構成了此後中世紀時代文明的三塊基石。

歐洲歷史上最為著名的蠻族人莫過於擁有蒙古血緣的匈奴王，他在公元五世紀以前曾橫掃歐洲大陸，即便日爾曼蠻族也無法抵擋他們的進攻。匈奴人從東方襲來，兇猛強悍，驍勇善戰，個個都是優秀的騎手，來時排山倒海，去則十室九空。正是這些彪悍的匈奴人加速了羅馬帝國的傾覆。

三、聖騎士（Paladin）

蠻族推翻西羅馬帝國後，在其境內建立了一系列蠻族國家，其中對後來的歐洲格局影響最大的國家當數法蘭克王國。三百多年以後，法蘭克王國在查理大帝的手中臻於鼎盛。查理一生南征北戰，歷經過五十多次戰爭，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，並由羅馬教皇加冕為「偉大的羅馬人皇帝」。這樣，在西羅馬帝國滅亡三百多年以後，歐洲又出現了一個「羅馬人」的帝國——查理曼帝國。

「帕拉丁」原本是指跟隨查理大帝征戰四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝後，這十二名武士也自然而然地榮升為「神的侍者」，成為「聖騎士」的代名詞。其實，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因為他們所秉承的依然是蠻族人的戰斗精神。

真正意義上的騎士是從公元八世紀下半期、歐洲進入封建時代以後開始的。由於封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數量的隨從，因此要有經濟上的支持，於是那些大貴族便通過向武士分封土地，既滿足了他們對土地這一中世紀最重要的財產形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對土地財產的追求下，漸漸形成了一個附庸於大貴族的特定階層——騎士階層。

此後騎士制度及其組織在整個歐洲獲得了進一步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍運動，為西歐的騎士階層提供了一個生存和發揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛士。「結果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發誓效忠於其主人，而且立誓成為教會的衛士、寡婦和孤兒的保護人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合於基督教文化的社會結構中。結果，騎士像神甫和農民那樣，被視為社會不可或缺的三個器官之一。」

虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽、忠誠和勇敢的品質結合在一起，便構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人的觀念和行為的最高標准和完美榜樣。

在十字軍的時代還形成了一種與神聖節制的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠的世俗騎士理想，其特徵是愛情崇拜和禮節崇拜，表現為追求羅曼蒂克的愛情和高雅優美的言行。世俗騎士源於西班牙穆斯林社會，流行於法國南方世界，在這些騎士的眼中，愛情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉慾的神聖的感情，由此構成了中世紀盛期騎士文學的主要內容和基本格調。

於是，武士的忠誠、基督教的謙恭、對理想中的女性的純潔無暇的愛情，成為每個騎士必須具備的三種美德。「基督教騎士制的理想一直保持著它對西方思想的吸引力和對西方倫理標準的影響。」他們是力量與正義的象徵。

四、女巫（Sorceress）

「女巫初現人世，就沒有父母、兒女、配偶、家庭。她是一個魔怪、一塊隕石，弄不清是從哪兒來的。上帝啊！誰敢走近她？她又待在哪裡？荊棘叢生的野林、人煙不至的荒地，都有她的蹤影。夜裡她則棲身在一張古老的桌子下。大家害怕撞見她，這使她更加孤獨。她的周圍像圍了一道火籬笆，誰想過她還是個女人？即使過著這么可怕的生活，她還是保持著張弛有度的女性活力、女性的吸引力……」

「巫師」（sorcier）這個字的法文原意，是指能夠經由祭祀或象徵的儀式去改變他人命運的人（字首「sors」在拉丁語中表示「遭遇」或「命運」）。巫師最常見的施法形式是下咒語，於是它便成為「巫術」和「詛咒」兩詞的同義詞。義大利文和西班牙文中表示巫術的字「fattura」和「hechiceria」，也都意味著「包藏禍心」。從十五世紀初期開始，「巫師」的意義歷經演進，更明確地意指他們的法力是源自魔鬼附身。

其實，《暗黑破壞神2》中的女巫與人們想像中的巫婆形象相去甚遠，這里的女巫是一個擁有神奇魔力、並遠離邪惡的奇女子形象。大家可以將她同下面將要介紹的「巫師」作以比較。

民間傳說中的女巫可以追溯到很久以前，相傳一個女人到了夜裡會變成一頭猛禽，發出可怖的叫聲，飛進房屋裡吞食嬰孩。這種黑夜女巫的形象，是神怪傳說的一個重要元素，見載於羅馬文學和希臘神話中。

十世紀，日耳曼特里夫斯的勃魯姆寫了一部供主教閱讀的隱修紀律指導書——《主教會規》，其中記載了幾名受撒旦誘惑的婦女，與羅馬女神黛安娜一起騎在某些動物背上飛行。黛安娜是跟月亮、水、沼澤地有關的女神，照顧婦女分娩，而這些都跟巫術緊密聯系，以致有的專家稱她為「女巫的神」。後期的文獻曾提到希羅底的名字，她是羅馬希律王的妻子，間接害死了施洗約翰，另外書中還提到過日耳曼萬神廟的女神像霍爾達。不論怎樣，魔鬼學家們根據《主教會規》確定了女巫的形象——她們常常在夜間騎一把掃帚或一頭動物，從窗子、牆壁或煙囪飛出去參加巫魔會。

如果沒有閱讀過十五世紀至十七世紀的一些史料的話，我們很難想像到當時的獵巫活動是如何的殘酷，許多無辜的女性被視為女巫活活燒死，死前還曾倍受折磨。在1580年到1670年期間，西歐各地完全籠罩在對所謂的女巫的血腥屠殺之中，當時有一位名叫雷米的法官，三十年間燒死了三千多名「女巫」，點燃了數百座火刑架。

人們之所以如此殘忍地對待「女巫」，主要是由於傳統中根深蒂固的反女性成見，女人使人害怕，醫生不理解她們的生理，神學家將她們視為反復無常的人，必須時刻加以防範（女人犯有「原罪」，她們常被視作魔鬼的代理人）。從法律觀點來說，當時的女性先受父親的監護，只有到寡居的時候才能獲得相對的獨立，但寡婦的角色受到社會的普遍排斥，因此「她們想在巫術中尋求報復的滿足」。

人們還常常在年老貧窮的女人中尋找所謂的罪魁禍首，受到中傷而被控為巫婆的，通常是一些有土方治病經驗的婦女，她們掌握治病的秘方，於是大家便懷疑她們會詛咒。

十八世紀時期，西方國家已看不到對巫案的審訊。十九世紀上半葉的浪漫主義，尤其是德國浪漫主義的流行，促使了女巫的形象以民間故事和傳奇的形式走入文學殿堂，例如《格林兄弟童話集》里就有許多女巫的故事。而女巫的社會地位也在一定程度上得到了平反，在許多作品中，她們成為遭受教會迫害而奮起反抗的婦女的原型。

五、巫師（Necromancers）

在《暗黑破壞神2》中，女巫與巫師是兩個性質完全不同的角色，前者使用的魔法代表著力量與光明，可直接作用於敵人身上；而後者則是魔鬼的化身，他的主要本領是招魂術，召喚各種不死的生命（如僵屍）為其賣命。招魂術在中世紀時期曾盛傳一時，相傳用此術可指使死人或從地里挖出的屍體作奇怪的工作。

薩圖恩（Saturne）據說是巫師的保護神，實際上，他最初是礦工的保護神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留於土星，土星位於魔蠍宮，而魔蠍則是一種象徵魔鬼的動物。薩圖恩的標志是手中的那把大鐮刀，而相傳巫師常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。

歷史上關於巫師的最早記載見於十二世紀，當時有一位名叫韋爾多的法國里昂商人宣揚並身體力行安貧樂道，其門徒被教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產生的。

我們常常可以在一些西方的神話書籍中看見「Mage-Clans of the East」（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源。由於當時歐洲人對於還沒有認識到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為這種幻想的宣洩對象。十三世紀的馬可·波羅游記和十六世紀的曼德威爾游記更是為西方讀者提供了神遊幻想的空間，巫師也被誤解為東方民族所特有的一類神秘人物。

然而在歐洲神學家的眼裡，巫術是一種反宗教的行為，巫師作為巫術的施弄者，致力於撒旦崇拜。中世紀衰落時期的特徵之一，就是將撒旦的形象誇大成強大且無處不在，並把時代的一切弊病都算在撒旦的帳上。

十八世紀以後，巫術卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣不久後又重新興起，成為煉金士們的想像。

在一般人的印象里，巫師是居住於南部沼澤地帶中的一類穿著黑色斗篷的神秘人物，長期躲在黑暗潮濕的小屋中的研究使他們面頰蒼白，形同骸骨，熬夜和過度的思索搞垮了他的身體，使他們不堪一擊。但他們掌握著各種神秘奇異的法術，代表著邪惡與噩夢的神靈。

巫師題材在近代被融入了許多藝術家的作品之中，浪漫派音樂家，如門德爾松和柏遼茲，都曾在他們的作品裡涉及過巫術題材，而拉丁美洲的著名作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義小說《百年孤獨》中大膽地使用了各種巫術內容，營造出一種極為神秘的氣氛。

「我是昨天、今天和明天，我擁有再生的力量。我的靈魂創造了天神，創造了人間，地獄，還有天堂……向我歡呼吧，我就是屹立於地球中心的神殿之王！」

——古埃及《死亡之書》

Blizzard公司非常善於從歷史與神話中汲取撰寫游戲所需的素材，《暗黑破壞神2》里許多怪物的名字實際上都是源於西方的一些神話故事或民間傳說。大家還記得《暗黑破壞神》一代中那個鐵匠格里斯沃爾德（Griswold）嗎？去年我在讀一本關於美國歷史的書籍的時候，發現格里斯沃爾德原來是美國的一家銀匠鋪，這家銀匠鋪在內戰爆發後改行，專為軍隊打造寶劍之類的武器。這恐怕不僅僅是巧合吧。

實際上，《暗黑破壞神》一代並沒有什麼故事情節可言，所有內容都是為了戰斗而拼湊起來的，在情節設定上給人以陳舊之感；《暗黑破壞神2》則不同，它擁有四個不同的地點（而不像一代那樣只有一個小鎮），這使得游戲的故事情節與人物形象的塑造更為豐滿，而「龍與地下城」風格設定的加強也使得游戲的深度與廣度與前作相比大為拓展。

遺憾的是，在我所接觸的許多「暗黑」迷中，真正了解《暗黑破壞神2》的故事背景的人可謂少之又少；許多國外玩家甚至從未玩過單人模式，買來後便直接連上「戰網」（Battle.net）與其他人聯線作戰。

寫這篇專題的目的是為了告訴大家，除了砍殺、除了地牢之外，《暗黑破壞神2》中還有許多精彩的地方值得我們流連。下面將為大家介紹的是游戲中的三大魔王和五位英雄的一些歷史淵源。

神話中的三大魔王

一、迪亞伯羅（Diablo）

「Diablo」是西班牙語里「魔鬼」（Devil）的意思，很多人將其誤讀為「達埃伯羅」，實際上它的正確發音應該是「迪亞伯羅」。不知大家有沒有玩過《猴島小英雄》（Curse of Monkey Island），其中有個「El Pollo Diablo」，意思就是「魔鬼的小雞」。

迪亞伯羅在三大魔頭中是最年輕的一個，象徵「恐懼」。在《暗黑破壞神》一代里，我們的英雄曾經擊敗過它，並將它鎖入靈石，嵌入腦中，希望憑借自己的意志壓制住這個不滅的靈魂。但隨著時間的流逝，英雄的意志力逐漸變弱，迪亞伯羅的靈魂終於從靈石中逃脫出來，控制了英雄的身軀。於是，魔王操縱著英雄的肉體，以「暗黑流浪者」的名義，前往東方解救自己的兩位兄弟——巴爾和墨菲斯托。這就是《暗黑破壞神2》的背景設定。

二、墨菲斯托（Mephisto）

就我所掌握的資料來看，三大魔王中的老大墨菲斯托很可能是Blizzard公司杜撰出來的一名角色，它象徵「仇恨」。如果說有什麼歷史背景的話，墨菲斯托或許與傳說中巴爾的兄長、邪惡之神墨特（Mot）有所關聯，具體請見下文對巴爾的介紹。

根據游戲的背景，墨菲斯托曾被古赫拉德里姆人抓獲並囚禁於庫拉斯特鎮附近的特拉文克爾神廟的守衛之塔中，可惜它的魔力太過強大，被禁後不久，它便控制了那些監護它的神廟僧侶的靈魂，只有大司祭克哈利姆頑強地抵制住了墨菲斯托的魔力，但克哈利姆最終還是被墨菲斯托的傀儡們所殺害。

盡管無法離開守衛之塔，墨菲斯托依然可以操縱手下的那些靈魂為自己賣命，這同一代中的迪亞伯羅有些相似。游戲第四幕中當我們的英雄使用地獄之錘擊碎墨菲斯托的靈石時，便可以看見被墨菲斯托控制的無數冤魂從中飄出。

三、巴爾（Baal）

巴爾是三大魔頭中的老二，被稱為「破壞之魔」。

很久以前，巴爾曾被古赫拉德里姆人制服並封存於一塊紅色靈石中，由於靈石的意外裂開，使得巴爾出逃的機會大增。為了阻止它沖破封印，一位名為名叫塔爾·拉什的赫拉德里姆英雄勇敢地站出來，將這塊靈石置入自己的心中，希望依靠自己的靈魂將巴爾困住。人們將塔爾·拉什同嵌在他心臟中的這塊靈石一起，埋入魯特格爾雷恩城附近的沙漠深處。在游戲的第二幕里，玩家的主要任務便是找尋塔爾·拉什之墓，阻止迪亞伯羅解救巴爾。

巴爾在三大魔頭中是歷史背景最豐富的一個角色，有關它的故事可以追溯到古代凱爾特人所膜拜的神巴萊納斯（Belenus），在閃米特族的傳說中也有關於它的比較翔實的記載。

巴爾是迦南人、腓尼基人和敘利亞人的原始神之一，其實，在這些民族的心目中，巴爾並非像游戲中所描寫的那樣是個無惡不作的「破壞之魔」，而是一位善良的生命之神。傳說中，當巴爾的兄弟、邪惡之神墨特（Mot）下到凡間破壞世界的時候，巴爾勇敢地站出來向他挑戰。經過激烈的戰斗，巴爾被墨特打敗，當他跪倒在兄長面前的時候，被整個地吞了下去。七年後，巴爾的姐姐安娜特（Anat，游戲第一幕中的女魔安德列斯？）擊敗墨特，把巴爾從死亡中解救出來。不幸的是，在巴爾復活的過程中，墨特也從死亡中蘇醒了過來，據說，直到今天，他倆依然被鎖在無休止的戰爭中，他們之間的斗爭造就了四季的變遷，而「巴爾」則成為掌管「生命」、「收獲」的神靈（類似於古希臘神話中掌管農業、婚姻與豐饒的女神得墨忒耳）。人們有時也將巴爾稱為「Hadad」或「Rimmon」，義為「雷神」；「肥沃之地」則被人們稱為「Baal's Land」或「Baal-land」。

肥沃的土地總是與人類的生殖力聯系在一起，因此，巴爾同他的姐姐安娜特一起被尊為生產之神，人們認為當他倆交媾的時候會引發暴風雨，而當他們分離的時候，大地便會乾旱。為使他們再次結合，牧師與女祭司縱酒狂歡，希望通過兩性相交的行為喚起巴爾的恩惠，降下滋養的雨露。

當猶太人成為這個地區的統治者後，巴爾開始逐漸淪為有害的邪惡之神，成為人們心中的「魔王」（Beelzebub）。巴爾的追隨者被冠以賣淫、人祭、亂倫等罪名，失去了原先的神聖的光環。猶太人為樹立自己心目中的神，很可能有意誇大了這些人的罪行，但當時的確曾發生過大規模的人祭活動，在納澤雷斯（Nazereth）地區的大型古墓中，人們曾發現過大量嬰兒的骸骨。

從此以後，巴爾便與神秘文化聯系在了一起。曾經有一本名叫《所羅門之鑰》（Lesser Key of Solomon）的古希伯來文獻記載了有關巴爾的一些晦澀難解的神話故事，在這本古籍中，巴爾被描述為一位嗓音嘶啞、喜怒無常、擁有無窮權力的王子，他可以授予他所喜愛的人以非常的智慧和隱身的能力，而一般人卻很難得到他的哪怕是十分細微的幫助。

在《聖經》里，巴爾被描寫為「邪惡之神」，相傳他的追隨者曾殺害過無數的基督教先知，並曾搗毀過基督聖壇。於是，「巴爾」這個名字便與「Diablo」、「Asmodeus」、「Lucifer」和「Balaam」一起，成為了「撒旦」的代名詞。

了解《聖經》的人都知道「摩西十誡」的故事，摩西在領導以色列人民離開埃及後，登上西奈山接受了上帝賜予的十條誡命。由於摩西遲遲沒有下山，在山下等候的以色列百姓恐慌起來，以為摩西拋棄了他們，於是要求摩西的長兄亞倫為他們再造了一個神像，以便繼續為他們引路。亞倫用百姓們的金首飾鑄造了一隻金牛犢，以色列人圍著金牛犢邊唱邊跳，以金牛犢為自己的神明。相傳這只金牛犢代表的便是巴爾。

3. 日爾曼是哪國

日爾曼指的不是某一個國家，而是一個民族。

日爾曼人是一些語言、文化和習俗相近的民族的總稱。這些民族從前2千年到約4世紀生活在歐洲北部和中部。日爾曼人不稱自己為日爾曼人。在他們的漫長歷史中他們可能也沒有將自己看作是同一個民族。

民族大遷徙後從日爾曼人中演化出斯堪的納維亞民族、英格蘭人、弗里斯蘭人和德國人，後來這些人又演化出荷蘭人、瑞士的德意志人、加拿大、美國、澳大利亞和南非的許多白人。在奧地利也有許多日耳曼人後裔。許多這些新的民族今天都是與其它民族混合而成的。

(3)電影日爾曼蠻族哪裡能看擴展閱讀：

日耳曼人很少游獵。經濟自給自足，手工業有鐵工、陶瓦工、木工。印歐語言的時候輪就已經被發明了，在日耳曼語言中輪有兩個詞。日耳曼人沒有貨幣。他們之間的貿易以貨物交換為主。最重要的貨物（如同羅馬人）是牲畜。

最主要的牲畜有牛、綿羊、豬、山羊和馬。養蜂業和織布業也有。日耳曼人還知道如何製造乳酪。

4. 羅馬帝國征服之路,第三次日耳曼戰爭,羅馬軍隊對陣日耳曼蠻族。是啥電影名

角鬥士
導演: 雷德利·斯科特
編劇: 大衛·弗蘭佐尼
主演: 羅素·克勞
類型: 劇情
地區: 美 國
語言: 英 語
上映: 2000-05-05
片長: 155分鍾

5. 阿提拉的詳情,急求!

阿提拉(Attila,406-453)登基成為匈奴帝國的王之後。公元433年，27歲的阿提拉與他的兄弟布來達(Bleda) 一同從他們的叔父羅阿斯手中繼承了帝國的王位。436年，阿提拉無情地謀殺了他的胞兄，獨自君臨帝國。與他的前輩們相比，阿提拉更具有雄心壯志，更富於侵略性，而且才智極為超群。在歷史上，阿提拉是一個極為突顯的角色。阿提拉時期的匈奴帝國是匈奴史的最後一章，也是最輝煌的一章。他使羅馬人蒙羞，使日爾曼人喪膽，具有令西方人沮喪而無奈的強大力量，以至於他和他的匈奴鐵騎都被稱為「上帝之鞭」(Scourge of God)。
關於阿提拉本人各方面的記載，西方史書上有過多少有些貶損，但仍不失生動具體的描寫。阿提拉年青時作戰勇猛，登基之後則更主要地是依靠他的頭腦，而不是他武功，完成了對北方的征服。他具有勃勃野心和高超的政治外交手腕，而且為人狡猾、殘忍。作為匈奴王的阿提拉，他的步態和舉止都顯示出了一種其力量可傲居全人類之上的自負。據傳說，他曾自稱擁有戰神之劍，所以當部下晉見時，如若正面直視他則必須同時後退，否則會燒壞自己的眼睛。他有一個兇猛刈��壑櫚南骯擼�孟笏�鍾諦郎褪芩��諾娜說目志濉0⑻嶗�諫�釕銑縞屑蚱櫻�春苣莧萑灘肯碌納莩蕖K�某濟穸運��渚次罰�謁�獬鮁膊櫚氖焙潁�布�剿�叵蚱浠逗簦�允痙�櫻喚�齬�畋賾謝�怯�停�暄緇嶧褂凶ㄎ��仔吹腦薷琛K�踔粱褂新蘼砣嗽�偷乃餃嗣厥欏0⑻嶗�某は嗨坪趿釗瞬桓夜��＞菁竊兀��聿陌�鄭��綰芸恚�檀值牟弊由銑ぷ乓桓鏊洞笪夼蟮耐仿��寫鍾駁暮詵⒑拖∈璧暮�耄�親穎餛劍�凰�諮劬θ窶��躔骸＞」苷庵置櫳此坪跤行┎惶�Ь矗��幸壞愫廖摶晌剩�飪隙ㄊ且桓齠�餃說男蝸蟆U饉得骶���俁嗄甑奈髑ê螅�倥�瞬⒚揮斜黃淥�褡寤煅�檬�チ嗽�吹奶逯侍卣鰲?
我們對於阿提拉時代的匈奴人的社會生活所知不多，但仍然能從一些傳說中窺見鱗爪。曾有一個東羅馬官員及其隨從出使匈奴帝國，他們有幸見到了阿提拉和其他匈奴將領，甚至參加了阿提拉舉行的盛宴。從他關於這段經歷的羅里羅嗦的記載 中，我們可以了解到當時的一些民俗、外交以及政治等方面情況。
這些羅馬官員在途中曾遭遇暴雨和洪水，幸得附近村落匈奴人的康慨相助方能逃生。匈奴人將他們迎進村裡烤火取暖，侍以美食，安排他們休息。不僅如此，作為表示他們的善意的一部分，匈奴人還送來好看的姑娘陪伴客人休息。由此可見，匈奴人作為一個在當時文化上較為落後的民族，野蠻的習俗與古樸、善良的民風是並存的。在衣、食、住等物質生活方面，匈奴人一般來說是富足的。他們有鮮食美酒，有好看的發式；貴族衣飾華麗，甚至有巨大的浴室。但他們只有村落，而沒有城市。阿提拉的宮殿不過是一個木結構的建築，四周圍以木樁，頂端飾有尖塔。
由於多年征戰所涉及的地域極其廣闊，匈奴人的部落里人種成份很復雜，匈奴語、哥特語和拉丁語，或者是這些語言的混合，在這里都能通行。這位東羅馬官員在阿提王宮所在地曾遇見了一個希臘人，並與之交談。這個希臘人原是一個俘虜， 後因作戰勇猛而獲得自由，並娶匈奴女子為妻，還成為了貴族的坐上賓。有趣的是這位希臘人對於匈奴帝國和羅馬帝國的對比和評價。他說他喜歡在這些野蠻人中生活，在沒有戰爭時，這里的生活是相當恬靜而富足的。反過來，羅馬倒應該對很多戰爭帶來的災難負責。羅馬人把自己的安全建立在別人的利益之上，而且在有戰事時，羅馬的將領都是些膽小鬼，根本不配領導軍隊出征。在和平時期，羅馬社會分成了許多階層，賦稅極重，養活了很多不勞而獲的人。富人諳熟法律，又有錢，總能得到法律的保護；而窮人總是在不知不覺中觸犯法律，而且那沒完沒了的訴訟又要化很多錢，正義是用錢來購買的。對於這些「謬論」，那位羅馬官員的反駁也有趣且耐人深思。他說當初建立帝國的偉人和智者們為了確保帝國的秩序運轉正常， 必須把社會劃分成很多階層，大家各司其職，所以賦稅是必要的；就法律而言，訴訟的復雜是為了確保正義得到伸張。
在外交事務方面，明顯地存在著一種不平等的關系。這位東羅馬官員來匈奴帝國的目的是為了交還幾個匈奴帝國的叛逃者，並在皇帝的授意下與阿提拉就兩國的 利益方面的問題進行磋商。在整個過程中，充滿著阿提拉對東羅馬帝國的傲慢，而東羅馬方面總是不斷許諾大量的饋贈。他們在這里還遇見了幾位來自西羅馬的使者。 這些西羅馬人帶來了他們的皇帝對於阿提拉的乞求，希望阿提拉放過一位羅馬銀器商人，這位商人是一個匈奴人的俘虜的債權人，有大量的黃金在他的手中。阿提拉先把那俘虜釘死在十字架上，後得知他有黃金在那個銀器商手裡，就要求西羅馬皇帝把人和贓物都交出來。皇帝請求放過這個商人，並答應交納同等數量的黃金。阿提拉對此根本不予理會。
阿提拉是匈奴史上最偉大的領導者。他不僅建立了最強大的匈奴帝國，而且依靠自己的頭腦以及帝國的軍事力量，在當時西歐的政治舞台中占據了一個極其突顯的位置。在他稱王尹始（大約435年之後），阿提拉就逼迫東羅馬交納更多的錢。狄奧多修斯二世皇帝被迫按往年的貢額加倍上貢。然而由於各種各樣的理由，這位新的匈奴王在447年以後，開始把眼光轉向西面，把西羅馬作為尋找新的機會的主要地區。自他登基開始十多年以後，在西羅馬帝國各種事務的角逐中，阿提拉的匈奴帝國變成了最強大的外部勢力。在他當政時期，匈奴人已經變成了一個定居的民族，而不再是早先的牧馬人了。大匈牙利平原不可能象黑海北部的大草原那樣，有足夠的空間供他們放牧馬群，因而阿提拉不得不發展步兵團來補充比過去規模小 得多的騎兵力量。實際上，在阿提拉的時代，匈奴人的軍隊在形式上已經和當時歐 洲其他蠻族相差無幾了。不同的是，他的軍事力量極為龐大，能夠實施包圍和攻城 等大型軍事行動，而其他的蠻族軍隊則望塵莫及。
公元五世紀四十年代，阿提拉對巴爾干半島東部實施了一系列致命的打擊。其中有一座位於多瑙河以南一百多英里的尼斯查瓦河畔的城市(441-442)， 被匈奴人摧毀得之徹底，以至於數年後羅馬使者前往晉見阿提拉經過此處時，仍可見岸邊白骨累累，城內屍臭熏天。此後，許高盧地區的城市都不能免遭此厄運。
匈奴人在比鄰東羅馬的多瑙河地區確立了一個強大的地位之後，在442年被 著名的東羅馬將軍阿斯帕爾阻擋在色雷斯地區。447年阿提拉又對巴爾干實施了 一次更大規模的入侵。他們長趨直抵君士坦丁堡城下，迫使東羅馬皇帝狄奧多修斯二世乞降。阿提拉不僅收取了所有欠交的貢金，還得到了一個新的價值2100鎊黃金的年貢額，同時又被贈予了多瑙河以南面積可觀的領土。這次戰役使東羅馬受到前所未有的重創。史家言稱，匈奴人所經之地「殺戮無數，血流成河。他們搶劫教堂和修院，遍殺修士與修女......他們徹底摧毀了色雷斯，使其不可能再恢復過去的舊貌了。」阿提拉這次對東羅馬的狂勝，令他有了足夠的迴旋餘地去實現其突襲西 歐的計劃。
到445年時，匈奴帝國的勢力達到鼎盛，其疆域大致東起裏海，西至波羅的海和萊因河。東西羅馬均被迫向其納貢，以求免遭蹂躪。在當時，西羅馬帝國經過與各日爾曼蠻族的數十年的戰爭，邊防鬆弛，軍力大為減弱；而各日爾曼蠻族的勢 力卻在紛紛崛起。在這種天下大亂，群雄四起的角逐中，當數匈奴帝國最為強大，羅馬人與日爾曼人的各派勢力都想拉攏匈奴人以制服對方，而阿提拉則利用西方錯綜復雜的矛盾巧妙周旋，力圖施展自己的政治報負。對於阿提拉來說，打擊東羅馬，焚掠巴爾干不過是一個前奏，而徹底佔領高盧則是他實現其野心的第一個目標。在隨後的幾年裡，阿提拉作了充分的准備，並獲得了足夠的理由。直到451年再 次大舉發兵，阿提拉把對高盧的征服推向了最高潮，同時也為自己掘開了墓穴。
所謂高盧地區，主要包括內高盧和外高盧兩部分。前者指義大利北部阿爾卑斯山以南的波河流域地區，公元前三世紀始就己處於羅馬帝國治下。後者指阿爾卑斯 山以北的廣大地區，包括現在的法國、比利時、盧森堡，以及荷蘭、瑞士的一部分，公元前51年被愷撒大帝征服。
451年阿提拉所侵入的即是外高盧，那場決定性的戰爭發生在今法國香檳省境內馬恩河畔的沙隆附近，史稱「沙隆之戰」。這是中古歐洲史上一場著名的戰爭，也是世界軍事史上最著名的戰爭之一。雙方投入兵員之多，傷亡之慘重，不僅在那個時代是空前的，而且堪與現代戰爭相比。這場戰爭形成了歐洲中世紀傳說的一部分。這是一個對性與權力的貪欲，對金錢與土地的渴求的故事，它的主要角色象任何一個曾經活著的人物一樣詡詡如生而且富有色彩。戰爭的勝負，不僅對於阿提拉和匈奴帝國的命運是決定性的，而且對於歐洲歷史的發展也是決定性的。在阿提拉的計劃中，完成了對高盧的征服之後，下一個目標將是羅馬城。也就是說，他的最後目標是要把整個西羅馬帝國納入自己的版圖。然而，他的超群的才智、與生具來的傲慢，以及極度膨脹的野心結合在一起，不僅把他在征戰西歐的生涯中帶向了命運的頂峰，同時也迫使羅馬人和日爾曼人聯合起來對他形成了強大的對抗。說到這里，諸位也可以猜出戰爭的結果了。
促使阿提拉實施對高盧的進攻計劃的可能有三個因素。首先，是汪達爾國王蓋薩里克挑開了沙隆之戰的序幕。大約十年前，蓋薩里克的兒子與西哥特王西奧多里克一世的女兒結了婚。但在442年，西羅馬皇帝瓦倫丁三世批准了自己的女兒與蓋薩里克的兒子的婚禮，其結果是可憐的西哥特公主被殘忍地割了鼻子耳朵後送了回來。從此以後汪達爾人與西哥特人之間就結下了深刻的仇恨。蓋薩里克因此力主 阿提拉與其聯合進攻西面的西哥特人。然而，當阿提拉當真越過了萊茵河，而西哥 特人也加入了阿埃丘斯的聯軍來對抗匈奴人時，汪達爾人卻作壁上觀。
另兩個因素更直接地促使阿提拉下定了入侵高盧的決心。一個因素是東羅馬的停止納貢。東羅馬皇帝迪奧多修斯二世於450年從他的馬上掉下來摔死了，他的兒子馬西安繼位。馬西安在巴爾干建立了一道堅固的防線來阻止蠻族的入侵，並且拒絕向阿提拉交納貢賦。被惹惱了的阿提拉決定把他的狂怒瀉向西羅馬，不僅因為西羅馬比東羅馬的軍力與邊防更弱，還因為一個極為特殊的事件給了阿提拉充足的口實向西羅馬宣戰。
449年，西羅馬皇帝的妹妹霍諾莉婭與她的宮廷侍衛的私情被發現，受到其母干涉。那位不幸的情人被處死了，而霍諾莉婭極可能是由於有了身孕，被送到君士坦丁堡囚禁起來。此女不知是出於惡作劇還是報復心理，情急之中派人給西哥特王西奧多里克送了一封信，稱若能解救則將許配自身為妻。同時她也給阿提拉送了一枚戒指和一個口信，表達同樣的意思。西奧多里克以此為由，一路連下七十餘城，直殺入東羅馬，大肆洗劫了君士坦丁堡，被賄以重金後始退。西奧多里克根本沒有理會婚約之事，他深知皇帝女兒不可能下嫁蠻人。再者，他也非常懼怕阿提拉，不 願意與他爭風吃醋。西哥特人走了，君士坦丁堡的恐懼陰影仍沒有消除。為了徹底 解決阿提拉的威脅，東羅馬皇帝令人買通其身邊的侍衛，以伺機行刺。這個陰謀很快就被阿提識破了，但此種小伎倆他根本就不放在心上，他的野心很大。阿提拉仍舊派人給東羅馬皇帝送去了重禮，並捎口信說：「你我都出身於貴族，但你的行為使你失去了繼續保持這份頭銜的資格，而我卻以我的功績保留了榮耀。我們因此 可以分出高下了。」這個信息給君士坦丁堡帶來了極度的恐慌，堂堂不可一世的皇帝不得己再次屈辱地向匈奴人交納大量的黃金，以求苟安。阿提拉至此並未罷休，他要求把包括高盧在內的一半西羅馬割讓給他作為嫁妝。當他越過萊茵河時，宣稱這不過是以武力來尋求應得的權利。他要履行婚約，迎娶霍諾莉婭。
阿提拉經過充足的准備和精心的策劃，於451年初率領數十萬大軍越過了萊茵河。在他的聯軍里，有一隻數量可觀的東哥特人同盟軍和其他日爾曼人雜牌軍， 包括一些勃艮第人和阿蘭人。法蘭克人的一部分也加入了阿提拉的聯軍。關於匈奴 聯軍的兵員人數，各種史書記載不一，從三十萬到七十萬的說法都有，五十萬應該 是比較可靠的。匈奴聯軍越過萊茵河以後，在四月份首先佔領了美茨，恐懼很快在 高盧蔓延開來。緊接著，包括萊姆斯、美茵茲、斯特拉斯堡、科隆、沃姆斯和特里爾在內的一系列歐洲大城市都遭到了搶劫和焚毀。巴黎也險遭劫掠。
在掃清了萊茵河流域的通路之後，阿提拉率領他的匈奴大軍以雷霆萬鈞之勢直殺向高盧的心臟，包圍了奧爾良。匈奴人強勁而迅猛的軍事行動不僅使西羅馬危在旦夕，而且更直接地威脅著各新建之日爾曼國家的安全。羅馬大將阿埃丘斯受命組織了一隻同樣強大的聯軍來迎擊阿提拉。阿埃丘斯的聯軍主要由羅馬高盧人組成， 同時西哥特人、阿蘭人、勃艮第人也與他們傳統的敵人——羅馬人聯合起來一起保衛高盧。法蘭克國王也被說服加入了進來。盡管聯軍的所有各方都對匈奴人有一致的仇恨，但對於阿埃丘斯來說，能夠把他們聯合起來組成一個有效的軍事聯盟，仍 然是一個了不起的成就。阿埃丘斯號稱是「最後一個羅馬人」，在451年前的很 多年裡一直是西羅馬最傑出的將軍，並一直擔任著瓦倫丁三世的首席政治顧問。在 此前的四十多年間，羅馬帝國的皇帝們在強大的外敵面前一個個變得軟弱而退縮，在西羅馬更是如此。瓦倫丁三世皇帝為了躲避蠻族騷擾己遷住拉文那。無論與任何 人相比，阿埃丘斯都付出了更多的努力來保持帝國晚期的強大和繁榮。 由於西羅馬聯軍的抵抗，匈奴人對奧爾良的包圍沒有能夠達到即定的目標。阿提拉沒有想到會遇到來自西羅馬聯軍的如此強烈的抵抗。他顯得有點聰明過頭了，生怕在奧爾良圍牆外面拖陷得太久，所以於6月14日放棄了圍攻。阿提拉撤退到 了今天法國香檳地區的開闊平原上，這給了西羅馬聯軍的士氣以極大的鼓舞，匈奴人並非不可戰勝。6月20日，在沙隆附近卡太隆尼平原上，一場惡戰發生了。最初，阿提拉顯然是被自己的命運的突然轉折所震驚，他對能否取勝沒有信心，對撤兵與否亦不能決斷，他躲在車陣里直到下午才出來。阿提拉原想拖到天黑以後再開始戰斗，但他最終還是把兵力投入到戰役中。
在阿提拉的陣列里，右翼是雜牌日爾曼人，左翼是東哥特人，最精銳的匈奴軍隊則處於正中位置。阿埃丘斯採取了另一種布陣，他把最不可靠的阿蘭軍隊放在羅馬聯軍中間，用來對付匈奴人的正面突襲；西哥特人部署於右翼，而他自己的羅馬軍隊則處於左翼。很明顯，阿埃丘斯希望能夠有效地打擊匈奴人較弱的兩側，然後對匈奴主力部隊來個兩麵包抄。在戰役初期的小規模沖突中，當羅馬人在匈奴主力的右側占據一處高地後，阿埃丘斯的這種布陣看來確實取得了一定的優勢。從後面的戰況的分析來看，僅管阿提拉自己的匈奴主力在所有這六隻軍隊里是最強的，但 他兩翼的日爾曼人同盟軍則要明顯弱於對手。
緊跟著，西方歷史上規模最大、最慘烈、最具有決定性意義的戰役之一就發生了。阿提拉與處於羅馬聯軍中心的阿蘭人發生了激烈的戰斗。當匈奴人把阿蘭人壓退時，其右側的羅馬軍隊發動了突然的進攻。同時，匈奴人向前的運動也把自己另一側暴露給了西哥特人的進攻，結果使匈奴人的力量遭受到重創。但實際上戰役的結果並未分出勝負，雙方的死傷同樣極其慘重。戰況的殘酷程度是空前的，據稱雙方死亡人數估計有16到30萬人。西哥特王西奧多里克在混戰中一頭栽下馬來，被亂兵殺死。阿提拉如果不是於危急之中保持鎮定，也難逃厄運。阿提拉撤回到他 的車陣中，一直呆到夜幕降臨也不出來，他的弓弩手把羅馬人擋在外面。
由於匈奴人所遭受的打擊，阿提拉首先想到的是保持住其精銳兵力，因此無心戀戰，想伺機脫身。恰好西奧多里克的死給了他這樣一個機會。西哥特人由於國王的死去所發生的政局變化，新的繼承人不願再繼續參戰，急於回國登基，甚至阿埃丘斯對其確立王位也表示支持。於是，其王兄於半夜時分偷偷跑到匈奴人的營賬內，與阿提拉簽定了城下之盟，網開一面地放走了匈奴聯軍。後者則於凌晨悄悄溜出戰場，從而避免了一場更為慘烈的、流血更多的戰役。
事實上戰役到此時已經結束了。在羅馬聯軍一方有人主張第二天追討阿提拉，但阿埃丘斯沒有採納。也許他希望保留著這個雖然遭受了打擊，但仍然有相當實力 的匈奴軍隊，以便保持與日爾曼蠻族之間以羅馬名義的聯盟。由於阿埃丘斯的放手，阿提拉得以輕易撤走並越過了萊茵河。很多人譴責阿埃丘斯對匈奴人太便易了。不用討論阿埃丘斯的政治動機，僅從軍事上說，他已經盡了最大的努力了。實際上羅馬聯軍損失也是及其慘重的，而阿提拉不過是一隻受傷的老虎，他的軍事力量仍然很強大。因此阿埃丘斯的做法應該是明智的，能夠把匈奴人驅趕出帝國領土已經是 相當的成功。確實，阿提拉於次年得以有足夠的力量入侵義大利，並造成了極大的災難。但假如當年匈奴聯軍在高盧成功地實施了一次有效的反擊，那麼整個西方的 歷史就要重寫了。
匈奴人對於羅馬的威脅，確實沒有因為阿埃丘斯在沙隆的勝利而消失。雖然阿提拉撤過了萊茵河，但他並未知悉自己的劫數。阿提拉於次年（452）率匈奴大軍繞過阿爾卑斯山，從東面進入北義大利，再次發動了一場從某種意義上說規模更大的、令整個西羅馬極度恐慌的入侵。位於亞德里亞海岸的阿奎利亞城幾乎被從地面上鏟除了，它的逃亡者後來在一處沼澤地帶建立了威尼斯新城。許多波河流域地區的城市，包括米蘭、威羅那和巴度阿等等，都遭到了洗劫。匈奴人幾乎徹底焚毀了整個北義大利。阿埃丘斯，這位曾因其在高盧的政治軍事運作而功垂史冊的羅馬人，這一次卻不可能為了保衛義大利，而使西哥特人和阿蘭人聽命於他了。
在當時整個西方世界看來，羅馬城就要成為阿提拉的囊中之物了，然而阿提拉的雄健的攻勢恰在此時開始萎縮。緊接著發生的事極富傳奇色彩。由於瓦倫丁三世早已遷住拉文那，此時的羅馬城實際上由教皇管轄。就在阿提拉逼近羅馬城時，教皇利奧一世捨身出城，在北義大利的米西諾河和波河的匯流處面見了阿提拉。他身著華麗的教皇服飾，以其滔滔雄辯居然把阿提拉說服同意退出義大利。不僅如此，後面的傳說更是邪乎，居然聖保羅和聖彼德同時在阿提拉麵前顯聖，並下神示說如若不理會利奧的要求則立即賜死。這個傳說在西方中世紀史上非常著名，至今在羅馬梵蒂岡的一座教堂內還有一副以此主題的油畫。
威爾第曾根據這個傳說寫了一部名為《阿提拉》三幕歌劇，作於1846年，其主旨在於表達義大利反抗外國侵略勢力決心，和義大利人民必勝的信念。 在歌劇上演時，正置義大利被奧匈帝國所佔領。根據這個歌劇，有一個叫做埃茲奧的羅馬將軍，作為羅馬使者前往阿提拉營賬談判。他許諾將作為內應為阿提拉打開城門，但條件是事成之後把羅馬的一半贈給他。但阿提拉沒有抓住這個機會。
米蘭斯卡拉歌劇院演出的威爾第三幕歌劇《阿提拉》的音像製品封面。 實際上以阿提拉的自負和信仰，如果沒有遠為重要的自身原因，他是根本不會理會不知深淺的利奧的說項的。真實的情況是，阿提拉的軍隊給養短缺，整個義大利在450-51年期間又經歷了一場飢荒，而且一場瘟疫開始席捲匈奴人的軍隊。更令阿提拉擔心的是，東羅馬皇帝馬西安派遣了一隻軍隊越過多瑙河去進攻匈奴人的老巢，潘諾尼亞。所有這些因素再加上阿提拉前一年在沙隆所遭受的損失，促使阿提拉接受了利奧的勸說，回師潘諾尼亞。
阿提拉到底還是放過了羅馬。在相繼的兩年內，先後在沙隆和北義大利，匈奴人的威脅最終沒能使西羅馬拜倒在自己的膝下。也許羅馬帝國最後的歷史作用是在來自亞洲的匈奴人和日爾曼蠻族之間充當一個緩沖，而後者的命運則奠定了現代西方民族的中世紀基礎。僅管很多義大利人不滿意阿埃丘斯沒有在沙隆徹底消滅匈奴人，但恰恰是這位「最後的羅馬人」使這個曾經驕橫一時的蠻族帝國走向滅亡。戰爭和疾病打垮了阿提拉的勢力，匈奴帝國元氣大傷，它在歷史上的最後一頁很快就要翻過去了。
公元453年，阿提拉退兵回到匈牙利之後，又娶了一個年輕姑娘為妻。這個姑娘名叫伊爾狄科的姑娘，是一個日耳曼族的女子。他們的婚禮是在多瑙河彼岸的木結構的皇宮里舉行的，為了這次結婚，匈奴全軍舉行了盛大的歡宴，全軍大呼小叫，暴飲暴食。按野蠻人的儀式和風俗，那位又醉又困的國王到半夜以後才離開筵席，回到新床上去。他的侍從到第二天下午仍一直聽任他去享樂或休息，對他不加干擾。阿提拉此時已近50，頭發也花白了。當他喝醉酒進入洞房時，突然鼻血涌流不止。不久，他倒下了，鼻血流進了咽喉，將他窒息而死。因為是新婚之夜，手下也不便前來挽救。也有說是被姑娘暗殺身死的，因為東羅馬皇帝曾派人暗殺過他，暗殺的主要手法就是進獻美女。西羅馬的皇帝也深知，阿提拉的退兵是迫不得已，而且他的恫嚇是絕對真實的。只要這個人活著，羅馬將永無寧日。暗殺的可能性是存在的。因為據某些史書記載，當時阿提拉侍從描述：「由於一直出奇的安靜引起了他們的恐懼和疑心；於是，在大聲叫喊企圖吵醒阿提拉，無效之後，他們破門沖進了皇帝的寢宮。他們只看到發抖的新娘，用她的面紗遮住臉坐在床邊，為她自己的匕首和半夜裡便已咽氣的死去的國王悲傷。一根血管忽然爆開：而由於阿提拉仰身卧著，噴出的一股血流堵住了他的呼吸，這血沒有從他鼻孔里流出，卻迴流到肺和胃裡去。」他的遺體被庄嚴地陳列在大平原中央一個用絲綢紮成的靈堂里；幾個經過挑選的匈奴人的步兵隊伍，踏著拍子繞著靈堂轉圈，向這位活得光榮、至死不敗的英雄，人民的父親，敵人的剋星和全世界的恐懼對象唱著葬禮歌。這些野蠻人，根據他們的民族習俗，全都剪下一綹頭發，在自己臉上無端刺上幾刀，他們要用武士的鮮血，而不是用婦人的眼淚來哀悼他們的禮應受此殊榮的英勇的領袖。阿提拉也似乎早有準備，他的遺體被分別裝在一金、一銀、一鐵三口棺材裡，在夜間偷偷埋掉。從各國擄掠來的戰利品都扔進他的墳墓里去；破土挖墳的俘虜和知情者都全部被殘暴地殺死。故阿提拉墓地在何處，成為千古之謎。仍是那些剛剛還悲不自勝的匈奴人，現在卻在他們的國王的新墳前，毫無節制地大吃大喝，尋歡作樂。根據在君士坦丁堡流行的傳說，就在他死去的那個幸運的夜晚，羅馬皇帝在睡夢中看到阿提拉的弓被折斷了：這一說法倒恰足以證明，在羅馬皇帝的頭腦里如何隨時都存在著那個可怕的野蠻人的影子。
阿提拉死後，強大的匈奴人內部又出現內訌,諸子爭立為王，貴族之間爭權奪利,互相殘殺,匈奴瓦解。日耳曼人乘時而起，把匈奴人趕回喀爾巴阡山以東。461年，阿提拉幼子鄧直昔克企圖重建霸權，不幸在於東羅馬交戰時戰敗身亡。這是西方史書上對匈奴人活動的最後記載。 最終，這個曾經在歐洲不可一世的東起裏海，西至萊茵河，北達波羅的海，南迄多珍河，橫跨歐亞大陸的匈奴大帝國由於爭權奪利，陷於分裂。又經過數百年的融合，到公元896年，阿提拉的曾孫阿巴鷗在原匈奴帝國的中心地帶建立了匈牙利國，匈牙利即「匈人之地」的意思。就是現代的匈牙利！！！
東方的匈奴兩萬里長征,一路搶劫,客觀上造成了亞歐民族大遷徙、大融合，古代西方的驕傲---不可一世的羅馬帝國就這樣在匈奴鐵騎的踐踏下滅亡了，西方文明的羅馬血統就這樣斷代了!奴隸制度徹底覆滅，從此，西方世界史進入了中世紀時代。

6. 日耳曼人到底是野蠻人還是文明人

日耳曼人是發源於歐洲的重要族群，涵蓋了如今西歐、北歐、北美等眾多發達地區，其中尤其以英格蘭人、維京人和德意志人最具代表性。他們不僅率先開展工業革命，同時亦成為近代數百年以來世界秩序的建立者和受益人。

綜上所述，日耳曼人源於南俄草原的古印歐人族群，後西遷至日德蘭半島以及北歐地區，並伴隨著生存環境的惡化開始不斷南遷。它們先後與羅馬發生了辛布里戰爭、條頓堡森林戰役，劃定了雙方的分界線。羅馬帝國分裂後，眾多日耳曼部落趁勢內附西羅馬，並在其倒塌的廢墟中建立起了一系列政權。步入中世紀以後，日耳曼人逐漸成為歐洲范圍內最具代表性的族群，並成為維護歐洲文明的形象。

中世紀結束以後，日耳曼人的族群意識逐漸被各自國家認同所取代，英格蘭人、法蘭西人、德意志人成為更具辨識度的標簽，日耳曼人概念也隨之逐漸萎縮成為德意志地區（與日耳曼尼亞地區高度吻合）人群的自稱了。

7. 求一部電影名字

《匈奴王阿提拉》又名《匈奴大帝》2001
當時羅馬開始尚未對匈奴人失去控制，尚能以他們為僱傭軍去攻打其他蠻族，主要是一些日爾曼和高盧部落。但阿提拉在娶羅馬皇帝的姐姐的要求被拒之後，便以此為理由，開始進攻西部帝國。羅馬帝國年輕的皇帝沉迷酒色，根本不懂治國之道，皇太後不得不起用被關進死牢的原軍隊統帥埃迪厄斯，把拯救羅馬的希望寄託在他的身上。
這位狡猾的統帥一面同阿提拉聯合兼並鄰邦，一面勾結鄰邦設法消滅阿提拉。最後，英武阿提拉在舉行婚禮後被新婚妻子毒死。征服世界的壯志頃刻間化為泡影。羅馬帝國的威脅消除，剛剛勉強保住了世界霸主的地位，作為軍隊統帥的埃迪厄斯失去了價值，已經成熟的皇帝便將目光轉向了埃迪厄斯，將他殺掉。

8. 請推薦有關日耳曼人的電影。

羅馬軍團、亞瑟王、貝奧武夫、羅馬帝國淪亡錄、熙德傳、匈奴王阿提拉、凱撒大帝。

9. 羅馬帝國的榮耀絕響：斯特拉斯堡一戰擊潰宿敵日耳曼蠻族

公元357年春夏之交的一天，高盧東部斯特拉斯堡的萊茵河谷兩岸旌旗招展。一支龐大的蠻族軍隊背靠大河，氣勢洶洶地排開戰陣。背水列陣，兵家大忌。但是大軍統帥卻無所顧忌。100年來，他的祖先們曾數次從這里長驅直入，飽掠而歸。而帝國的大軍只會龜縮在堡壘里瑟瑟發抖。這一次羅馬人竟敢主動出擊，難道他們忘記了從前的教訓嗎？

北國腥風動地來：日耳曼蠻族入侵

從歷史上看，能讓羅馬人數個世紀一直深懷恐懼、寢食難安的對手，只有日耳曼人。公元前2世紀中葉，日耳曼人從北歐大舉南遷，逐漸與羅馬發生接觸和沖突。

公元前113年—前101年持續12年的「辛布里戰爭」讓羅馬人領教了日耳曼戰士無比狂暴的力量。在災難性的阿勞西奧之戰中，16個羅馬軍團全軍覆滅，12萬之眾僅有10人生還！前所未有的慘敗幾乎動搖了羅馬霸權的根基。

羅馬帝國建立後，奧古斯都不斷派兵討伐日耳曼部族，企圖迫使他們臣服。公元9年秋天，羅馬3個精銳軍團在條頓堡森林遭切魯西人伏擊殲滅。噩耗傳來，奧古斯都掩面長嘆，痛惜不已。他已經抽不出力量去徹底平定日耳曼威脅了。1世紀下半期，羅馬人開始在萊茵河東岸修築邊牆，這意味著帝國最終放棄了對日耳曼人的全面征服。

沐猴而冠的君士坦提烏斯二世的凱旋式，竟成羅馬榮光的絕響

這個略顯滑稽的儀式，竟然成了羅馬最後一次凱旋式。不久之後，君士坦提烏斯便撒手人寰。尤利安繼任皇帝，旋即戰死沙場。病入膏肓、內憂外患的羅馬帝國在100年後壽終正寢。

歷經千載的霸權榮光，也終究逃不過凱旋將軍身邊那名奴隸所堅定重復的耳語：「這一切不過是過眼煙雲。」

10. 日耳曼是什麼是哪個國家的民族他們的精神又是什麼能給我具體的介紹嗎

日耳曼(German)這個民族的稱呼大概是從西元前90年開始，指稱斯堪地那維亞(Scandinavia)南部移居中歐的民族。而「德意志」則是這些部族使用的語言，最後才演變成居住地的稱乎，更由此衍生成「德意志帝國」、「德國」。西元8世紀，這個地區在卡爾大帝的統治下日益強盛。

羅馬帝國經過多年征戰，終於在西元前58年將疆域拓展到萊茵河。當時的日耳曼諸蠻族，在賀爾曼(Hermann)的領導下團結起來，於條頓堡森林(Teutoburg Forest)大敗羅馬軍，大家也就以「條頓(Teuton)」之名來稱呼這個民族。條頓民族此後成為羅馬頭痛的地方問題，數次的劫掠終於導致羅馬帝國的敗亡。

法蘭克人趁著日耳曼諸族對付羅馬人時，將勢力伸展到萊茵河谷。三世紀時的查理曼(Charlemagne)帝國幾乎統一了日耳曼諸族。雖說查理曼大帝帶動了行政革新和文化進步，但帝國內部的繼承問題，導致不敵外族入侵，於843年分裂，進入分治的神聖羅馬帝國時期。這個時期正是俗稱的歐洲黑暗時期，卻是地方通俗文學興起時，而日耳曼語的使用也逐漸帶動民族國家的認同。這時期的文學內容主要內容為發揚騎士精神的故事，或是騎士與貴族女子的愛情故事

德意志民族直至十四世紀哈布斯堡王室( Habsburg)逐漸得勢，日爾曼民族的國家定位也越趨明確。1538年，漢撒同盟(Hanseatic League)的形成，則整合了所有的日耳曼商業城鎮。

西元1517年馬丁路德(Martin Luther)發表論文向天主教會挑戰，是宗教改革(Reformation)的先驅，也間接引發了三十年戰爭。馬丁路德在文化上的貢獻，包括重新翻譯聖經，也造成了日耳曼方言的整合，標准高地德語(High German)就此誕生。

宗教改革的影響不只限於信仰活動，也引發社會整體環境的變化。日後的30年戰爭(Thirty Years War, 1618-48)，是日耳曼民族發展史上的一大災難，導致人口銳減1/3以上，結束該戰爭的威思法利亞和約(Peace of Westphalia)，將神聖羅馬帝國的選侯人數提高至300名，哈布斯堡皇室的權威開始動搖。神聖羅馬帝國至此已有名無實，但仍繼續苟延殘喘150年，政治實權則掌握在林立的地方小君侯手中。

18世紀初，在明君腓特烈大帝(Friedrich the Great)的開明專制政權下，日耳曼諸邦中的普魯士王國(Prussia)興起，努力躋身歐洲強國之列。1862年，普魯士國王威廉一世(Wilhelm I)任命俾斯麥(Otto von Bismarck)為宰相。這位老練的政治家篤信鐵血哲學，作風強悍。他希望建立統一而強大的日耳曼民族國家，而藉由發動對外戰爭，是有效提升內部團結的最好方法。俾斯麥先促使北德統一，再藉由對法戰爭，激勵北德各邦聯的統一，終於形成德意志民族國家。1870年普法戰爭(Franco-Prussian War)，德意志大獲全勝，法國皇帝拿破崙三世(Emperor Napoleon III)被俘，威廉一世即位為德意志帝國皇帝。

雖說現在的德國以先進的工業技術傲視全球，但德國的工業化卻是從19世紀末才開始加速進行，在短短的40年間，便奠定了良好的工業基礎，然而獨裁的政治制度卻跟不上工業化的腳步，社會上因而產生嚴重的摩擦。為了化解國內的動盪情勢，當政者再度藉由激進地向外殖民發展來移轉焦點。此舉造成德國在歐洲外交上的孤立，與鄰國緊張關系不斷升高。當時德國的軍力在全球堪稱第一，迫使英、法、俄三國不得不訂定協約(Triple Entente)與之抗衡。

西元1914年，奧地利王儲遇刺，引爆了第一次世界大戰，形成德國和奧地利聯合，對抗法、俄、英的局面。新式的武器則造成史無前例的慘重傷亡。德國採取的潛艇無限戰迫使美國也加入戰局，令戰爭前期窘態畢露的協約國起死回生，贏取最後勝利。德國戰敗，德國國王遜位，成立威瑪共和國。戰後的凡爾賽條約(Treaty of Versailles)，對德國訂立嚴苛的賠償，並削減德國軍武能力。

西元1929年，世界性經濟大恐荒，加上國家鉅額賠款，導致民不聊生，內政動盪。由希特勒(Adolf Hitler)領導的納粹黨(Nazis)，得以藉民族主義獲取大部份德人的認同。藉由多次選舉及政治手段，希特勒終於在1933年1月，由總統興登堡(Hindenburg)任命為總理，取得政權。

1935年希特勒開始施行種族純化法(Racial Purity Laws)，剝奪猶太人的德國公民權，禁止「亞利安人(「Aryans」)」與猶太人通婚。他巧妙地運用基督徒與猶太人之間的宗教仇恨和種族優越意識，凝聚大部份人的共識。1942-45年間，6百萬名猶太人慘遭屠殺，這數字占當時歐洲猶太總人口的2/3，其中多數來自波蘭及蘇聯。另有5百萬名其他受害者——戰犯、斯拉夫人、吉普賽人、同性戀者、弱智者及政敵，在納粹集中營遇害。納粹時代的暴行不只是慘絕人寰的悲劇，其恐怖程度遠超過人類所能理解的范疇。

集大權於一身的希特勒，實行計畫工業政策，解決德國的部份的經濟問題，同時也強力擴展軍備。希特勒更進一步片面廢棄凡爾賽條約，擺脫賠款與限武和約，悍然吞並了奧地利，進而侵略捷克。同盟國(Allies)此時對德國的侵略行為尚採取姑息態度。

1939年9月，德國坦克部隊開進波蘭，迫使對波蘭有協防義務的英法兩國對德宣戰，然而德軍的閃電戰(Blitzkrieg)在短短時間內便幾乎席捲全歐，到了1941年，只剩英國仍在負隅頑抗。6月間希特勒毀棄與俄國史達林(Stalin)的盟約，以破竹之勢入侵蘇聯。初期俄軍雖蒙受重大傷亡，但閃電戰終究不敵俄國的嚴冬，希特勒無視於德軍的折損，堅不撤退，終於史達林格勒(Stalingrad)一役成為東線戰事的轉捩點。

德軍自北非戰場援助莫索里尼(Mussolini)失利後，便節節敗退。1945年3月，盟軍渡過萊茵河，4月俄軍苦戰之後攻下柏林，希特勒則在兵臨城下之際自戕。

1945年7月，雅爾達條約將德國分為東西佔領區，分別由蘇俄和英美託管，柏林則由二者共同管轄。但是戰後蘇俄與歐美各國關系漸趨緊綳，共管難度大增。1949年東德(The German Democratic Republic, GDR)與西德(The Federal Republic of Germany, FRG)政府分別成立。1961年蘇俄更在冷戰高峰期興建柏林圍牆 (Berlin Wall)，以遏止年輕勞動力持續流失。

西德在英美等國的資助下，自1950年代起自戰後的衰敗中復甦，並邁向經濟強權之路；東德則成為共產蘇聯的附庸。1985年蘇俄領導人戈巴契夫(Mikhail Gorbachev)推行開放政策，最後形成蘇聯共產政府的垮台。1989年起東德境內的改革聲浪大增，總理何內克下台，東德政治局也隨即總辭，隨即開放所有邊境，包括分隔東西柏林的圍牆。

1990年10月3日，兩德統一，雙方同意原西德制定的「基本法」，以「德意志聯邦共和國」作為統一之後的德國稱號，共有16個州。與其說是統一，不如說東德由西德所吸收，概括承受。雖說統一後的德國是世界第三大經濟體，但可能得花上數十年的時間，才能使東西雙方達到相同的經濟水平，十年後的今天，德國人民仍在努力調適。如今德國在歐盟(European Union)中佔有舉足輕重的地位，但有鑒於過往歷史，德國人民對自己國家在國際社會應扮演的角色，不免尚有疑惑，這正是他們下個世紀的重要課